解缙，字大紳，吉水人。
祖父解子元，是元朝安福州判官，遭逢兵亂，他守義而死。
父親解開，太祖曾召見他談論元朝之事，想給他授官，解開推辭而去。
解缙自小聰穎，洪武二十一年(1388)，考中進士，被授為中書庶吉士，甚得太祖愛重，常在皇上跟前侍候。
一天，太祖在禦廚西室，對解缙說“：朕與你從大義上說是君臣，而恩同父子，你對朕應當知無不言。
”解缙即日就密封上萬言書，大略是說：
“臣聽說政令數改則百姓有疑慮，用刑太繁則百姓會輕視法律。
從建國到現在，将近二十年了，卻沒有長期不變的法令，也不見哪一天有人不犯錯誤。
我曾聽說陛下發雷霆之怒，斬草除根，誅除奸逆之徒，卻沒聽說褒揚一個大好人，對其獎賞延及後世，免除其家鄉的賦稅徭役，并且始終如一地這樣做。
“臣見陛下喜歡看《說苑》、《韻府》等雜書和所謂的《道德經》、《心經》，臣私下以為這很不合适。
《說苑》出于劉向之手，多是戰國時期縱橫家的言論。
《韻府》出于元代的陰氏之手，編輯得很雜亂，幾乎沒什麼可取之處。
陛下如果看中它們便于檢閱，則臣願意集中一兩名有志的儒學英才，臣并請執筆随他們之後，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下到張載的關學、朱熹的閩學、周敦頤的濂學、二程的洛學，闡明其淵源和思想學說，依事編類，彙成一經，上接于經書史籍，這豈不是太平時期文化工作的一件大事嗎？另外，現在《六經》殘缺，《禮記》出于漢代儒生之手，訛誤駁雜尤為嚴重，應該及時删改。
應訪求精于樂理的儒士，廣備百王典禮用樂，寫定《樂書》一經，使萬世受益。
在太學中尊祀伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、臯陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅說、箕子。
對于孔子，則從天子到普通百姓，都将他奉祀為先師，而以顔淵、曾參、子思、孟子配享。
從闵子以下的先賢，各在其家鄉祭祀他們。
在山東阙裡，仍建叔梁纥廟，贈予他王爵，以顔路、曾皙、孔鯉配享。
一改曆代的舊制，開創天朝的文獻，豈不是一大盛事？
“至于祭天應該恢複掃地之規，尊祖應該備齊七廟之制。
奉天殿不應做筵宴的場所，文淵閣還未完備作為館閣之隆。
太常寺不是研習俗樂的地方，設立官妓也不是人道之所為。
應禁絕倡優，改設宦官機構。
持戟階前的衛士，都選用英美之士；驅馬護駕的勇士，都挑選俊良之才。
廢除山林川澤的禁稅，蠲免市鎮貿易的征稅。
乘木車居簡室，不大興土木工程；墾野地開荒田，不貪取鄰族土地。
将壯健的僧侶道士驅出，使他們恢複人倫生活；将荒謬的經書符咒焚毀，以杜絕它們欺騙惑亂。
禁絕鬼巫，破除不合禮法的祭祀；裁省冗官，并省卻人少地狹的郡縣；嚴懲法律以外的威刑，永遠革除京城的工役。
流放十年後聽任回鄉，杖打八十即不再加刑。
婦女除非閨門