不修，不能逮捕；大臣犯有罪行當誅，不能侮辱。
編曆法以申明時令，方便百姓生活勞作，隻需說明何時适于種植，何必說明這樣做或不那樣做的原因。
所應當記入曆法的，是日月的運行，星辰的位置。
仰觀天象，俯察地理，萬事符合自然規律，日月五星七政整齊，正是如此。
“近年以來，綱紀不嚴，專以刑罰輕重為能事，以審案多少定功勞，這很不符合為政清廉、頌揚風俗的宗旨。
禦史的糾察彈劾，都上承皇上密旨，每聽說皇上要赦免罪犯，他們便故意持反對意見，以為這樣做便更得皇上重視。
這都是小人獻媚效勞的伎倆，陛下為什麼不能做到心中雪亮呢？
“陛下用人不論賢明與否，授職不分輕重高低。
設立不為君王所用的制度，此所謂取之盡锱铢；制定能被奸黨借用的法律，此所謂用之如泥沙。
監生和進士，通曉經書又有修養，卻多屈居為下級官吏；孝廉等人才，昏庸愚昧不知所以，卻有些充任部院官員。
殺人埋屍的兇悍之夫，品格卑鄙的愚蠢之輩，早上剛放下刀鑷，晚上便穿上冠裳，左手放下筐箧，右手便绾起組符。
所以賢者羞于與他們同列一等，而庸人都仿效他們的處世方法。
他們以貪婪苟免為得計，以廉潔受刑為飾辭。
出于吏部為官的沒有賢否之分，入于刑部受審的沒有枉直之判。
以至于天下的人都以為陛下是憑喜怒情緒而定生殺，卻不知這都是由于臣下缺乏忠良之人的原因。
“古代凡善惡之事，鄉鄰必記下來。
如今雖然有申明表彰善事之舉，卻沒有鄉裡學校之規；互相監督之法雖嚴，訓導勸告之法未備。
臣想訪求古人治家之禮、睦鄰之法，像古代藍田呂氏的《鄉約》、今世義門鄭氏的《家範》，頒布于天下。
世臣大族，率先根據它們來勸導鄉族，朝廷進行表彰和獎勵，讓他們為百姓做表率，這樣将會見到除舊立新的景象，而要做到人人皆賢、比屋可封已不難了。
“陛下天資很高，合于道微。
神怪荒誕之事，臣知道陛下已洞察它們了。
但還不免有所謂神道設教的舉措，臣以為不必這樣。
一統之輿圖已經定了，一時之人心已經屈服了，一切之奸雄也已懾服了。
上天沒有災變，百姓沒有患害，聖躬康健，聖子聖孫繼繼繩繩，此所謂得真符者矣。
何必興師以取寶為名，對人民說以神仙為征應呢？
“臣觀地有盛衰，物有盈虛，而所征的商稅，卻都是定額。
這就使貿易興盛時，奸猾之徒得以侵欺；而生意不好時，良善之輩困于補納。
夏稅是統一的，而茶葉辣椒要征糧，水果蠶絲也有稅。
既在産地征稅，又在所經過的關津征稅，怎麼奪民之利竟是如此嚴重呢？而且百姓多是貧下之家，遇到這種情況便不免抛荒之禍。
今日之田地，沒有前日之産量，而今日之征取，仍照前日之稅額。
有些不得不賣掉産業以交稅，而産業已失稅額仍在；有的賠财來免徭役，但徭役過重以至于百姓受困。
土地之肥瘦高下不