下令重行議定。
本月二十四日，毛澄又召集大臣們一起遞上決議說“：《禮》規定過繼給人就是人家的兒子，上自天子下到百姓都是一個樣。
興獻王的兒子隻您一個，既然入宮繼承王位，供奉宗廟的祭祀，所以我們以前的決議就想讓崇仁王厚炫供奉興獻王的祭祀。
至于稱号，陛下應該稱興獻王為皇叔父興國大王，自稱侄皇帝名字，這有宋朝程頤的話可以作為根據。
按我朝的制度，皇帝對于宗室中的長輩，隻稱伯父、叔父，自稱皇帝而不稱名字。
現在稱興獻王為皇叔父大王，又自稱名字，尊崇的禮數已達到了極點，我們不敢再有别的什麼意見了。
”進而又把程頤《代彭思永議濮王禮疏》抄一份呈交世宗閱讀。
世宗又不願聽從，命令他廣泛地考察前代的典禮，再商定好了報上來。
毛澄于是又召集大臣們上書議論說“：我們再三在一起讨論，所以請改稱興獻王為叔父，是為了說明王位正統的尊号不能有兩。
如果在叔父之稱呼前加個皇字，那麼陛下的伯父、叔父們就沒法子和獻王平處了。
在王前加個大字，天下其他的藩王就已經不能和獻王相比了。
興獻王的稱号确定以後，王妃的稱号就随着王，天底下的王妃們也無法和興獻王妃一樣尊貴了。
況且陛下以天下贍養父母，用以使他們心中高興，不違反他們的願望，這哪裡是一家或一國對父母的贍養可以相提并論的？這已經是孔子所說的對父母以禮侍候了。
其他尊崇為皇帝的說法，直稱父母的主張，似乎不合禮制。
尊崇為皇帝的錯誤，沒有比魏明帝的诏書更錯誤的了。
直稱父母的錯誤，沒有比宋朝程頤的議論更詳細的了。
最恰當的典禮，大都要不超出這個樣子了。
”并把魏明帝的诏書也抄一份交了上去。
當時，世宗決心堅定地想要推崇自己的父母，而進士張璁又抗言上書極力陳說禮官的荒謬。
世宗動了心，就把毛澄等人的上書壓在手頭，久不下發。
到了八月初一，又命令大臣們集中讨論。
毛澄等又上書議論說“：古代先王制禮是根據人情而來的。
武宗既沒有兒子，又沒有兄弟，所以在憲廟的孫子們當中選擇了陛下您。
這是武宗把您看作同堂兄弟，您應該以孝宗為父親，以慈壽為母親，沒有什麼可疑的。
您怎麼能又考慮自家的雙親呢？”奏疏遞進去，世宗不高興，又留在宮中了。
恰好給事中邢寰請讨論憲廟皇妃邵氏的稱号，毛澄上書說：“王妃生下獻王，實際上也是陛下在譜系中的來曆。
但是既然繼承了憲宗傳下來的王位，就應該以孝宗為父，以慈壽太後為母親。
孝宗對憲廟的皇妃應稱皇太妃，那麼對陛下說來您應該尊稱她為太皇太妃。
這樣