還沒有确定，想求告普天下的名山大川，用以祈求神靈暗中相助，那麼派遣使臣攜帶玉帛前去，足夠表示您的敬意了。
何必親身捧着神像，獻上香燭，像佛、老之徒那樣幹呢？”進而一一陳述了五條不能那樣做的理由。
武宗也不予回答。
宸濠在江西造起反來，武宗親自南征以顯示軍威，後來在南京住了一年多。
毛澄等一次又一次請他回北京。
等返回到通州時，武宗聽從江彬的話，打算立即把宸濠賜死。
毛澄根據漢庶人的故事，請回到京城向郊廟告祭後，舉行獻俘儀式然後殺掉宸濠。
武宗沒聽。
宦官王堂鎮守浙江，請為自己建立生祠，西番闡化王的使臣請額外賞賜他們九萬斤茶葉，毛澄都竭力反對，武宗又不聽。
王瓊要陷害彭澤，隻有毛澄說明彭澤沒罪。
武宗逝世以後，毛澄和大學士梁儲、壽甯侯張鶴齡、驸馬崔元、太監韋霖等到安陸迎接世宗。
到安陸後，即将進去拜見世宗，有人考慮用天子之禮觐見。
毛澄說“：現在就行大禮，往後怎麼增加呢？莫不是群臣勸進、皇儲辭讓的禮節都該廢除了嗎？”
世宗登基才六天，就發布聖旨要大臣讨論興獻王的主祀和尊稱。
五月七日，毛澄大會文武群臣，遞上決議說“：據查證，漢成帝立定陶王為皇太子，立楚孝王的孫子劉景為定陶王，供奉共王的祭祀。
共王是皇太子的親生父親。
當時大司空師丹認為這樣做私恩、大義都得到了照顧。
現在陛下入宮繼承了王統，應該像定陶王的例子辦，以益王第二個兒子崇仁王朱厚炫入繼為興王的後裔，接任興王，主持興王的祭祀。
又據查證，宋濮安懿王的兒子入繼仁宗做兒子，就是後來的英宗。
司馬光認為應該以高官大爵尊崇濮王，稱他王伯而不稱其名。
範鎮也說‘：陛下既然給仁宗做兒子，如果再把濮王稱為父親，在大義上說來不恰當。
’于是為濮王立了廟，以趙宗樸為濮國公，供奉濮王的祭祀。
程頤有言道：‘過繼給人做兒子，就把人家稱作父母，而把生身父母稱作伯、叔父母，這是做人的大倫理準則。
不過生養之恩也是再大不過的了，應該另立一個特殊的稱号，如稱為伯、叔父某國大王，這樣既明确了王位的正統譜系，而親生父親也尊崇到了極點。
’現在興獻王是孝宗的弟弟，是陛下的生父，和濮安懿王的事正是一樣。
陛下應稱孝宗為皇考，改稱興獻王為‘皇叔父興獻大王’，王妃為‘皇叔母興獻王妃’。
凡是祭告興獻王或上書信給王妃，都自稱侄皇帝某某，這樣正統、私親，大禮、私恩都考慮到了，這可以作為千秋萬代的法則。
”奏議遞上後，世宗憤怒地說：“父母的稱呼能改成這個樣子嗎？”