世後稱為考妣，有世父母、叔父母的名稱，卻沒有世叔考、世叔妣的說法。
現在想把興獻王稱為皇叔考，有什麼古典可作為根據？宋英宗時有人請給濮王加皇伯考的名号，宋敏求嚴厲指斥為荒謬。
這樣說來皇叔考的稱号，難道能夠加在興獻王身上嗎？就是稱皇叔父，按理講也不大恰當。
經書上稱呼伯父、叔父都是他們在世時别人喚他們用的。
等到他們死後，從來沒有人把親屬關系加在他們的爵位之上的。
這樣說來皇叔父的稱号，難道可以再用到先朝已經加過谥号的親王身上嗎？我看到陛下以前發布的诏書，陛下稱先皇帝為皇兄，假使真的把獻王稱為皇叔，像宋朝王皀、司馬光所說的那樣，也就已經夠滿意了。
可是有少數議論的人認為不對，什麼原因呢？天下是我們太祖皇帝打下的。
自太祖傳到孝宗，孝宗傳給先皇帝，先皇帝又特地選擇了陛下您，傳給您祖宗的大業。
獻王雖然是陛下的天然至親，然而陛下所以能夠走入皇宮，擁有天下，子子孫孫千秋萬代地做皇帝，這都是先皇帝的恩德，孝宗傳下來的家業啊。
所以我希望您以漢宣、光武、晉元三帝作為榜樣，如果提出什麼古來沒有過的名稱或不恰當的尊号，那就不是我對于陛下所寄予的希望了。
”
等到孟春來吏部做官的時候，世宗已經尊稱自己的父母為興獻帝、興國太後，繼而又改稱為本生皇考恭穆獻皇帝、本生聖母章聖皇太後。
孟春三次上書請按當初的诏書尊崇，世宗都不加考慮。
此後世宗更加聽信張璁、桂萼的話，又想去掉本生兩個字。
張璁當時盛氣淩人，上書列舉禮官欺君之罪十三條，并且斥責大臣們是朋黨。
孟春和九卿秦金等撰寫了一篇奏疏，大略是說：“伊尹說過：‘有人說話違背了自己的心思時，一定要向道義方面去尋求。
有人說話迎合了自己的想法時，一定要向失道之處去核查。
’近來在關于‘大禮’的争議中，大臣們所表現出來的邪惡和正直是不一樣的。
像大臣們為糾正錯誤而提出的不大好聽的數千萬言，這就是伊尹所謂的違背了自己心思的話，陛下是否曾經向道義方面推求過？那麼一兩個小人，敢假托随順主上孝心的名義，勾引一些不三不四、不學無術、厚顔無恥的人，迷惑陛下的理智，這就是伊尹所謂的迎合了自己想法的話，陛下是否向失道之處去核查過？為什麼那些人的話那麼容易得逞，而這些人的話這麼難采納呢？”于是提出了十三條質問來反駁張璁。
奏疏遞交後被世宗壓在了宮中。
當時詹事、翰林、給事中、禦史及六部各司、大理、行人等許多大臣都寫了谏章，都被壓在宮中，未予批答，一時間群情激憤，不可遏制。
正好早朝