何孟春，字子元，湖南郴州人。
祖父何俊，曾經做過雲南按察司佥事。
父親何說，官至刑部郎中。
孟春少年時代在李東陽門下求學，學問很廣博。
考中弘治六年(1493)進士後，初任兵部主事。
谏官龐泮等被逮進監獄時，他曾經上書搭救他們。
孝宗诏令修建萬歲山毓秀亭、乾清宮西室，役使九千名士卒，計算下來将用掉一百多萬兩銀子，孟春又抗言上書極力勸阻。
清甯宮遇災後，他借機上書陳述了八件事，奏疏長達一萬多字。
後來升為員外郎、郎中，奉命到陝西管理馬政，結果各種規章制度都得到了實施。
回朝以後，又提出五條興利除弊的意見，并且彈劾巡撫的失職行為。
正德初年，他上書要求改正孔廟祭祀的典禮，未能實際執行。
後外調為河南參政，廉潔奉公，很有聲威。
以後提為太仆少卿，又升為太仆卿。
武宗到宣府遊玩時，他曾飛章勸谏。
不久以右副都禦史的名義巡撫雲南，平定了十八寨造反的蠻人阿勿、阿寺等，奏準設立了永昌府，增設了五所長官司，五處防禦所，登錄戰功，被蔭封一子做官，但他推辭了，沒有接受。
世宗即位後，他升為南京兵部右侍郎，半路上被召回來做了吏部右侍郎。
時值蘇、松各府旱澇相繼，而江、淮以北河水泛濫，淹沒土地、房屋、人口、牲畜，多得沒法計算。
孟春仿效漢朝的魏相上書列舉了八條意見，世宗高興地采納了。
不久他升為左侍郎。
尚書喬宇被免除後，他代理吏部的事務。
在此之前“，大禮”的讨論開始後，孟春在雲南聽說，就遞上一篇奏疏說：
“我閱讀邸報，看到進士屈儒的奏議請尊崇聖父為‘皇叔考興獻大王’，聖母為‘皇叔母興獻大王妃’。
奏議經陛下批示下發禮部。
方知尊号還沒有經聖旨欽定下來。
我思考前代的帝王從旁支入宮繼承王位，他們推尊親生父母的得失和事迹都記載在史書上。
漢宣帝不敢給史皇孫追加皇帝稱号，光武帝不敢給南頓君追加皇帝稱号，晉元帝不敢給恭王追加皇帝稱号，他們都抑制私人情感而遵守禮制。
這就是宋朝司馬光所說當時天下人贊美，後世被頌揚為聖人的事迹。
漢哀帝、安帝、桓帝、靈帝就給自己的父親、祖父追加了皇帝的尊号，破壞了禮義制度。
這是司馬光所說當時被人譏笑，後世也受到批評的事情。
過繼給人就是人家的兒子，就不敢再考慮自己的父母。
聖人制禮，沒有兩個尊長，這是因為恭敬的心思如果分出一些到那邊，就不能在這邊專一的緣故。
現經大臣們詳細讨論，事情還沒有定下來，莫不是皇叔考的稱号有什麼不恰當嗎？不過我雖愚蠢對此也不能無疑。
《禮》說，在世時稱為父母，下