霍山守墓，相繼去世。
葬父親墓側，後來才遷回渑池。
端曾說：“要學到聖人之道，須在太極上立腳根。
”又說：“做人須為志士、勇士，不忘向上。
”又說：“孔子、顔淵樂于仁，孔子安于仁義而樂在其中，顔淵不違仁而緻其樂，程子令人自得其樂。
”又說：“天下無性外之物，性無所不在，性就是理。
性的别名曰太極、曰至誠、曰至善、曰大德、曰大中，名不同而道則一。
”
當初，伊、洛諸儒，自程明道、程伊川之後，劉洵、李籲等人投入二程門下，元代河南許衡、洛陽姚樞講道于蘇門，北方之學者都奉為宗師。
至明朝興起三十餘年，曹端崛起于崤、渑間，倡明這宏偉獨到的學術，被當時人推為明初理學之冠，所著書有《孝經述解》、《四書詳說》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說》、《通書》、《西銘》釋文以及《性理文集》、《儒學宗統譜》、《存疑錄》等。
霍州李德與端是同時人，也講學于本鄉，會見曹端後對諸生說：“學不厭，教不倦，乃曹子之盛德。
他了解古今，通曉事變，我的學識很少能趕得上他的。
古人雲‘得經師易，得人師難’，你們已得到了‘人師’。
”拜辭而去。
端也風格高尚，命諸生将李德請來講學。
曹端曾著有《川月交映圖》，模拟太極，故學者稱他為“月川先生”。
去世後，被世人谥為靜修。
正德年間，尚書彭澤、河南巡撫李桢都請求将曹端供奉于孔廟一同祭祀，這個請求未能實現。