舉官趙濟彈劾富弼不執行聖旨，侍禦史鄧绾又乞求交付有司進行審問處理，于是以仆射判汝州。
王安石說：“富弼雖受責罰，還不失于富貴。
從前鲧由于違命被誅殺，共工由于貌似恭敬而内心傲狠被流放，富弼同時犯有這兩條罪行，隻奪去相位，又怎能阻止奸邪呢？”神宗不答應。
富弼說：“新法，臣下不知曉，不能用來在我的郡縣實行。
願回洛陽養病。
”神宗同意了這一請求。
于是請求告老回鄉，加拜司空，進封韓國公緻仕。
富弼雖然居住在家，朝廷有大事，富弼都知無不言。
郭逵征讨安南，乞求诏令郭逵選擇有利地位以便進退，來保全軍隊；契丹争執河東地邊界，對朝廷說不能允許；星象發生變化，請求廣開言路；又請求盡快更改新法，來解除百姓倒懸之急。
神宗雖然沒有全部采用，但眷念禮待沒有減少，曾經因為王安石要推行某種新措施，神宗推辭說：“富弼親手書寫上疏稱‘老臣無所告訴，隻望着屋頂私下歎息’的那種情形，很快就會出現了。
”神宗對他如此敬重。
元豐三年(1080)，王堯臣的兒子王同老上書朝廷說：“先父任參知政事時，正當仁宗服藥，曾經與富弼和文彥博商議立皇儲之事，正巧第二天仁宗病重，此事就作罷。
”神宗詢問文彥博，文彥博所對與王同老相符，神宗才能得以知道至和(1054～1056)時的事情。
神宗嘉獎富弼不自誇，任命他為司徒。
元豐六年(1083)八月，去世，終年八十歲。
親手封存遺奏，讓他的兒子富紹庭敬獻給朝廷，大緻内容是說：
“陛下即位的時候，正是邪臣采納進言任命官員的時候，聽受不适宜，緻使陛下失聰誤明，逐漸養成禍患。
如今上自輔臣，下到士人，都害怕禍亂圖謀利益，長久以來成了一種敗壞的風氣，忠誠正直之言，不能再讓陛下聽到。
臣下年老害病将要死了，還有什麼要求呢？隻是不忍心陛下辜負聖明，于是傾盡肝膽，希望陛下哀惜憐憫愚臣，對愚臣之議加以采納。
“去年永樂之役，士兵和百姓死亡之人達數十萬。
如今長期戰争沒有停止，難道能諱言過失，由于失敗感到恥辱而不考慮挽救當時的禍患嗎？天地是最仁慈的，難道會和羌夷較量曲直勝負嗎？希望歸還侵占的土地，停止戰争讓老百姓得到休息，讓關、陝之間，慢慢地産生生機。
加上陝西又設置保甲，修葺教場，州縣都實行，勢頭猶如星星之火形成燎燃之勢，人人都惶恐害怕，很難再任用，還不如罷免停止來懷柔安撫。
臣下所陳述的事情，都是對于國事的濟助立竿見影的。
至于最重要的道理，則在于聖人的遺教，以及所用的是君子、小人的辨别。
陛下審查觀看天下形勢，難道認為不值得擔憂嗎？”
神宗看完上奏感到震驚痛悼，停止上朝三天，由宮中發布祭文緻以祭奠，贈太尉稱号，谥号叫“文忠”。
富弼生性十分孝順，恭敬勤儉喜歡修行道德，與人說話一定畢恭畢敬，即使官位很低的官員和一般平民求見，都一樣隆禮相待，表情十分莊重嚴肅，看不出喜怒之情。
富弼喜歡善人嫉恨惡人，這是出于他的本性。
富弼經常說“：君子和小人相處，一定不能得勝。
君子不能得勝，就潔身而退，樂于正道沒有怨恨。
小人不能得勝，就互相勾結挑撥散布謠言，千方百計，一定要獲勝才罷休。
等到小人得志，就放肆毒害善良之人，希望天下不亂，是不可能的。
”富弼終身總是依此而行。
元..(1086～1094)初年，配享神宗廟庭。
哲宗親自篆其碑首為“顯忠尚德”，讓學士蘇轼撰文刻寫。
紹聖(1094～1098)中，章..執掌朝政，說富弼得罪神宗，免除了他配享廟庭的資格。
到靖康(1126～1127)初年，诏令恢複過去的典制。