除，那麼百姓的怨恨自然消失，也不會發生禍亂。
”楊簡改任工部員外郎，百官輪次奏對，他又說應選擇賢良，讓他們久任官職。
他升為軍器監兼工部郎官，轉為朝奉大夫，又升為将作監兼國史院編修官兼實錄院檢讨官，轉為朝散大夫。
金人遭饑荒，來歸宋朝的人每天數以千萬計，邊境的官員在淮水邊射殺這些人。
楊簡悲傷地說：“得土地易，得人心難。
近海内外，都是我國的臣民，中原地區陷沒敵境的百姓，逃出受塗炭的慘境，投奔慈父母的懷抱，我們還吝惜那點糧食而阻止并殺害他們，他們祈求逃脫死亡卻很快就死了，這樣做難道符合上帝安撫四方的思想嗎？”他當天就上奏，哀痛地講了這些，朝廷沒答複。
正巧他得病，更極力請求辭職，于是就以直寶谟閣的身份主管玉局觀。
他升為直寶文閣主管明道宮、秘閣修撰主管千秋鴻禧觀。
特被授予朝請大夫、右文殿修撰主管鴻慶宮，賜給他紫衣金魚。
他進升為寶谟閣待制、提舉鴻慶宮，賜給他金帶。
理宗即位後，楊簡升為寶谟閣直學士，賜給他金帶。
寶慶元年(1225)，他轉為朝議大夫、慈溪縣男，不久被授予華文閣直學士、提舉佑神觀，得到奉朝請的待遇。
诏命他入宮拜見皇上，楊簡多次推辭。
他被授予敷文閣直學士，曆次加官為中大夫，仍提舉鴻慶宮，不久以寶谟閣學士、太中大夫的身份辭官，他去世後，被贈官為正奉大夫。
楊簡著有《甲稿》、《乙稿》、《冠記》、《昏記》、《喪禮家記》、《家祭記》、《釋菜禮記》、《石魚家記》，還有《己易》、《啟蔽》等書，他論述治國最重要的有五條，其次有八條。
一是謹慎地選擇左右大臣、近臣、小臣；二是選擇賢能的人讓他們長期在朝内外任職；三是罷去科舉而實行鄉舉裡選來選拔人才；四是罷去法術道術和貪色；五是整頓軍隊，用諸葛武侯的正兵法訓練士兵，以備不測。
其次有八條：一是募兵屯田，以便節省養兵的費用；二是限制百姓私田，以便逐漸恢複井田；三是罷去妓女名籍，以使她們從良；四是逐漸罷去和買、折帛及其他無名的賦稅和榷酤，以便禁止人們聚飲；五是選賢人教給他們大學，他們學成後，讓他們分别負責各州的學校，再讓他們分别選出縣裡、鄉裡的人集中在一起教這些人，這些人學成後，讓他們分别負責自己縣、鄉的學校；六是取《周禮》和古書，讨論并領會出現在可行的就實行；七是禁止淫樂；八是著書以便去掉邪說。
這是楊簡的志向。
後來在鹹淳年間，制置使劉黻在他的住處建成慈湖書院。
楊簡的門人叫錢時。