痛地想到這些，可不為之驚駭和警惕！殷切希望陛下發布德音，停止前次的诏命，勤于采納群下的意見，下至于草野的小民，這樣就可以長期保守興隆和太平，也可以保全親近和輔佐。
”
不久蘇舜欽考取了進士，改任光祿主簿，知長垣縣，又遷大理寺評事，監督在京的店宅事務。
仁宗康定(1040～1041)中，河東發生了地震，蘇舜欽往朝廷設置的意見箱中投放了上皇帝書，書上說：
“臣聞河東地震大裂，湧出的地下水沖毀了房屋和城牆，死傷的人畜有幾十萬，曆時十天不止。
臣開始聽到這個消息，非常驚惶和疑惑。
竊思自史策所記載的前代的衰微喪亂的朝代，也未曾有過如此大的災禍。
今我朝四個聖君相繼統治全國，國内國外太平安甯，周邊各國與我國相互交歡，兵革不興，完全和衰微喪亂的朝代不同，為什麼天災和變異反而比那些朝代還厲害呢？且妖異和吉祥的出現，神實際上主管着，各以其不同的類型顯告于人世，從來未曾有過混淆。
天人的感應，古今以來的借鑒，大可以使人感到恐懼。
難道是我朝帝王安于逸樂、寵信近臣而荒廢了政事嗎？還是朝廷之上有不才之徒冒領俸祿、竊弄權柄和福威侵犯了帝王的事業？又難道是施行的政治有不便于民的嗎？或者是在深宮之中，有暗中教唆不謹慎有以谄媚獲官職的嗎？抑是西北的羌族有背盟想侵犯大宋的心理呢嗎？臣從遠方來，不知道朝中最近的事情，心雖有所懷疑而嘴卻不敢說。
所感到奇怪的，是朝廷看到這樣大的災異，卻不修有缺陷的政事，以此來應對天戒，安定民心，而卻默然不加以撫恤，好像沒事情的時候一樣；谏官、禦史都沒有聽到有人上疏叙述災害發生的原因，以開導皇帝的思想。
但是全國的老百姓卻群情洶洶，到處聚在一起議論，臉上都呈現一種憂傷和恐怖的形色。
“臣以世代受到國君的俸祿，身膺國命，涵恩渥澤，以成長此軀，但眼睛所看到的，心裡所想的，卻使人驚悸汗流，想盡吐心中的想法，以拜謝皇帝的恩典。
但又看見範仲淹以剛直而忤犯了奸臣的意旨，意見既未被采用而身體卻遭到了貶谪流竄，而且朝廷還降诏全國，不許臣民從此越職言事。
臣不避權貴，卻恐怕必定會遭到橫禍被人中傷，又無補于國家，因此自己悲傷嗟歎，不知道該怎麼辦。
“既而正月初，地震大爆發，臣以為國家政事有缺失，衆臣沒有人敢向陛下說，隻有上天一再地囑咐以告誡陛下。
陛下果然能夠沛然發出明诏，準許群臣都得上書言事，臣開始聽到也非常欣喜踴躍。
旬日之内頗有上書言事的人，但是裡面難道沒有切中時弊的奏章？卻沒有聽到朝廷有推薦而加以施行的舉動，這也是隻注重虛言而不根據實際效果。
臣聽說隻有誠心才可以感動天，隻有辦實事才可以安定民心，今天想感動天卻不以誠心，想安定民心卻不辦實事，徒頒布一紙空文，隻是增加人們一陣歎息罷了，又怎麼能夠感謝神靈而挽救時弊和變亂呢！難道是大臣蒙蔽和堵塞了皇帝的視聽，使陛下不能夠施行？還是所說的事情都是迂闊毫無所取，不足以實行？臣私自看到朝廷的紀綱隳敗，政治和教化殘缺而失誤，這些事情非常多，不可一概列舉，現隻選擇大的兩件事情疏呈以聞：
“第一件事情是正心。
要知道治國譬如治家，治家的人首先要修正自己，所謂修正自己就是要先修正自己的心，因為心正則神明集中而萬事萬物得到治理。
今天民間傳聞陛下近年以來稍微親近一些以樂舞諧戲等為業的賤人，歡樂宴飲過節，賞賜過度。
歡樂宴飲過節就會流于放蕩，賞賜過度則會流于奢侈。
放蕩則國家的政事不能親自處理，奢侈則國家用度會不足。
臣私自觀看了我朝的曆史，看到我們祖宗日日視察朝廷，天黑才罷朝，這時猶一人坐在後苑，遇到門上有報告事的人，立刻就召見，委婉曲折多方進行詢問，有一點好意見一定被采納。
真宗末年身體不太好，才開始隔日一視事。
今天陛下春秋鼎盛，年富力強，實在是天不