)，茂陵的白鶴館發生了火災，元帝下诏說：“近來火災降臨于孝武皇帝的園館，朕非常戰栗恐懼，不了解災情發生的原因，罪責全在朕一人的身上。
文武官員又不肯極力陳述朕的過錯，以至于造成這樣，朕有什麼辦法能知道自己的過錯呢？”要知道茂陵武帝的園陵怎麼比得上上都，白鶴館也大不及玉清宮，可是元帝尚且降诏宣告四方，以求得聞己之過，因此可以知道帝王們憂慮國家的危亡總想把國家治理好，以緻孜孜不倦到這種程度。
“臣又考察《五行志》，發現一個國家如果對賢人和奸佞能夠分别對待，任用官吏有嚴格的程序，辦事情能夠遵守過去的規章制度，能夠以禮尊重功臣，這樣火就能夠安其本性。
如果國君信道不誠心，或者炫耀其虛僞，進讒言的人得到提升，并且比比皆是，邪惡戰勝了正直，這個時候火就會失去它的本性，從而自天而降。
等到烈焰到處蔓延，燒毀宗廟，焚燒宮室，雖興師動衆而不能救。
魯成公三年時，新修的宮殿發生了火災，漢朝的劉向認為是成公信任了三桓子孫的讒言，驅逐了父臣的報應。
宋襄公九年春天，宋國大火，劉向認為是宋襄公聽信了讒言，驅逐了他的大夫華弱使他逃奔魯國的報應。
今天玉清宮發生火災是不是也有這種情況呢？希望陛下拱手默坐内心反省自己，然後立即想辦法改正它，罷掉再建玉清宮的勞費，繼承前代皇帝的做法，這就是全國人民的幸福。
”
後來他又上疏說：
“臣曆觀前代神聖的國君都是喜歡聽取批評的意見和建議，大概認為四海是至大至遠，民間有什麼隐情，難以遍照和普查，因此不管愚陋和至賤之言也虛心聽取和努力采用。
這樣以來，才可以做到朝無遺政，民間沒有隐匿的情況，即使有奸佞出現，他們的邪謀也無由得逞。
“臣看到陛下乙亥年(1035)的诏書，書中明令告誡臣下不要越職上書言事，這個诏書傳播四方，所有看到的人無不驚駭，人們往往竊竊私語議論這件事情，臣認為這恐怕不是出之于陛下的本意。
因為從陛下即位以來，曾屢次下诏要臣下勤于征求直言，并要百官轉為奏對，而且設置了意見箱，同時還設立了直言極谏科。
可是今天诏書的内容卻完全和以前的事情不同，這豈不是有大臣蒙蔽了陛下的聰明，使陛下堵塞忠良正直人之口，這不但會虧損朝政，而且實際上是自取滅亡的道路。
要知道采納善言薦舉賢人，是宰相的職責，蒙蔽皇帝以求自己專權，沒有不亡國的。
今天谏官、禦史都出自于宰相之門，他們隻要秉承宰相的旨意，就可以得到美官，而廣大的朝士充滿朝廷，卻噤若寒蟬得不到發表意見的機會。
這樣下去，陛下端坐拱默怎麼能夠全部聽到全國的事情呢？
“前些時孔道輔、範仲淹兩人剛正不阿，緻位台谏官，後雖然改任其他官，可是他們仍不忘采納意見和進谏。
他們兩位大臣不是不知道隻要緘口數年，就可以坐着得到卿輔的官，隻是由于不願意辜負陛下的委任和關注的恩德。
可是他們都被中傷，遭到流放而去，使正直的人為之奪氣，骨鲠之士因而咋舌，大家都目睹朝中的弊政，口裡卻不敢言。
“古時候晉侯問叔向說：‘國家的禍害什麼最大？’叔向說‘：大臣保持祿位而不犯顔極谏，小臣怕得罪而不敢說，國家下面的情況不能通達到上面，這是國家最大的禍患。
’正由于這樣，所以漢文帝有感于女子的話而廢除了肉刑，漢武帝聽從了三老的建議而族滅了江充。
肉刑是古代的法律，江充是皇帝的近臣，女子和三老，可以說是愚昧衰老和最疏遠的人了。
可是義之所在，雖貧賤之人不可忽略，兩位皇帝所以聽從了他們的意見，後世都稱他們為聖。
何況國家是專門設置了班子，頒布了爵位，羅置了大量的英豪，所以應該責備于他們秉公盡忠，怎麼可以教他們因循苟且從事于沉默？獎賞他們，使他們盡忠直谏，猶恐他們不說；現在懲辦他們敢說話的，那誰還敢呈獻意見？民間的情況閉塞，在上位的人就會孤獨和危急，沉