孝文帝。
漢武帝臨終前，天下本已大治，但他也吩咐霍光做孝昭帝和孝宣帝的心腹之臣。
縱然天下有泰山不倒之穩勢，聖人也常有累卵之憂心。
由此可看出，守成之世，聖人不可不要心腹之臣。
《左傳》說“：百官總己以聽于宰相。
”宰相如果不是腹心之臣，天子怎能把天下大事委托給他管理，而且三年不對他産生懷疑呢？《左傳》還說：“五載一巡狩。
”如果天子無心腹之臣，在他五年一度的例行出巡時，怎能放心抛開千裡之外的京城。
又要誰來為他守護京城呢？現在一家中必有宗老，一介寒士必有密友，借以開啟心胸，接濟緩急。
為什麼作為天子就不該有腹心之臣呢？近世的一些君王威然高高在上，而使宰相渺然聽命于下。
君臣之間界線分明，上下之間沒有溝通。
臣視君仿佛有天上的星星那麼遙遠而不得親近，君主也像在天上俯視臣子，泊然無撫愛之心。
這就容易造成這樣一種狀況：國家有憂，臣子不以為憂；君主有憂，臣子不感到屈辱；君主受到污辱，臣子不去為君主而死。
另外，近世君主用人沒有自己的尺度，有一個人說某人好就馬上任用他，而有一個人說某人不好就馬上割舍他。
在這種氛圍下，作為宰相，他避嫌畏譏都來不及，哪裡還有時間專心以國事為憂呢？外降無常，信疑不定，使宰相視宰相之府如傳舍。
百官泛泛于下而天子高高在上，一旦有緊急之憂，君臣莫不颠沛流離甚至遭殺身之禍。
所以我認為，聖人之任用心腹之臣，要尊之如父師，愛之如兄弟，相互之間無猜疑和禁忌，同起居寝食，知無不言，言無不盡，百人誇獎他我是這樣，百人诋毀他我也是這樣，仍使他有高貴的爵位，有優厚的俸祿，有十足的權力，然後與他共同商議國家機密大事，共同考慮應付天下之事變。
宰相韓琦看到蘇洵的文章後十分贊賞，并将此文章奏報到朝廷，蘇洵因此被召試舍人院，但他以有病為由沒有到任。
于是又被任命為秘書省校書郎。
當時正趕上太常修撰建隆以來的禮書，故以蘇洵為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟一起用修禮書，并撰成《太常因革禮》一百卷，可惜書成之後，剛剛上奏而沒有得到回音，蘇詢就去世了。
皇帝特意賜綢、銀二百給他家裡，但其子蘇轼辭退了所賜之錢，隻求贈官，因此皇帝特贈蘇洵為光祿寺丞，并敕令有關部門用船将蘇洵的遺體運回四川。
蘇洵有文集二十卷、《谥法》三卷。