曾著文闡發說：“從六經以下，到諸子百家及詩人辯士的論述來看，其大概都遵循着文以載理、文以載道的原則。
因此學做文章，首先要注意明了事理。
如果隻知做文，不知求理，或者隻求做文的技巧，這是前人所不曾有過的。
放水于江、河、淮、海，水順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖擊砥柱，越過高山，到達江湖，歸于大海。
水流平緩，蕩起漣漪；水勢洶湧，驟起波濤、風飙、雷霆，緻使蛟龍魚鼈，翻騰出沒，這都展示了水的變幻魔力。
然而，最初之細水，并不如此，盡管用心開導，但終因其勢不足而難遂人願。
溝渠之中，此處有水，彼處又幹竭，即便你日夜激水，也不能見到奇異水勢，水之所至處，不過是為蛙蛭提供了玩遊的天地。
江、河、淮、海之水，猶如載理之文，不求奇而奇至。
激溝渠之水而求水之奇，是不知理之所在。
做文如想以詞句見奇，縱然你反複推敲，終究也不會有好效果。
這也是做文的一大陋習。
”學者認為張耒所講乃至理名言。
張耒晚年做詩崇求平淡，喜歡仿效白居易詩體，而在做詞方面，主要仿效張籍。
張耒一生長期閑居，家境清貧，郡守翟汝文打算為他購買公田，卻被他謝絕了。
張耒晚年監南嶽廟，主管崇福宮，去世時，享年六十一歲。
建炎初年(1127)，張耒被追贈為集英殿修撰。