：“管甯有一個族人叫做管貢，現為州吏，與管甯是鄰居，臣下常常讓他探聽消息。
管貢說：‘管甯常常戴黑色帽子，穿着布衣布裙，随季節不同或單或夾，出入于内室外庭，能憑借手杖走路，不須扶持。
一年四季的祭祀，總是自己強力支撐，改換衣服，着粗絲棉巾，穿着過去在遼東時所有的白布單衣，親自布置食物供品，跪拜行禮。
管甯小時就失去了母親，不記得母親的形象，常常特意加設酒觞，淚流滿面。
另外他的住宅離水池有七八十步遠，夏天時到水中洗手洗腳，步行在園圃中。
’臣下揣測管甯前後推辭謙讓的意思，隻在于認為自己生長在隐居潛逸中，年紀老邁，智力衰退，所以安于休息，每次都謙遜退讓。
這是管甯志向行事所一定要保全的，不是故意矯情以顯示自己的高尚。
”正始二年(241)，太仆陶丘一、永甯衛尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基舉薦管甯說：“臣下聽說龍鳳隐藏它們的光彩，隻與美德相呼應才顯現；明哲的人士潛遁隐逸，等待時機才有所行動。
因此鳳在岐山上鳴叫，周朝的運道興隆，四皓作為輔佐，漢帝康甯。
我們看到太中大夫管甯，應合天地的中和，凝結了各種德行的純美，包涵文采，内質素雅，冰清玉潔，玄虛淡泊，逍遙守道；愛好黃老，熟習六藝，升堂入室，學問深湛，胸懷古今韬略，包蘊道德機要。
中平年間，黃巾作亂，中原動蕩，王綱廢弛，于是躲避時亂，乘船渡海，留居遼東三十多年。
藏匿身影，隐匿光輝，退隐而合于正道，頤養浩然之氣，潛心于儒墨之學，對其他流派也能潛移默化，心情暢達，不同于流俗。
“黃初四年(223)，高祖文皇帝向群臣咨詢，征求賢俊，所以司徒華歆推舉管甯應選，公車特别征召，他在邊遠之地振翅飛來。
途中遭遇困厄疾病，于是授官為太中大夫。
烈祖明皇帝贊美他的德行，授予光祿勳。
管甯病重彌留，未能成行。
現在管甯舊病痊愈，年将八十，志氣并不衰敗倦怠。
退居陋巷柴門之中，以粥飯糊口，吟詠《詩經》、《尚書》，不改其樂。
困厄時能夠通達，遭遇危難必能渡過，經曆危險，不改節操，金聲玉色，曆久更顯。
察其始末，可能是天所降福，應當贊助大魏，輔亮雍熙。
職位有阙，衆人矚望。
過去殷高宗刻像，以求賢哲，周文王用龜骨占蔔，以求良臣。
況且管甯為前朝所表彰，名聲德行著稱于世，而長久逗留，沒有按時引緻，這算不上遵奉明訓，繼承前朝意志。
陛下即位，承續洪大的統緒，聖明日進，超越了周成王，每次發布德音，常常向太師太傅咨詢。
如能繼續二祖招賢舊例，禮敬賢哲，以廣攬才俊，盛大的教化将超越前代。
“管甯清高恬淡，可以比拟前賢，德行卓絕，海内無雙。
觀察前代所任命的，如申公、枚乘、周黨、樊英之輩，觀察他們的來源，考察他們的清濁，沒有拒俗獨行像管甯的。
實在應該以絲帛玉璧，禮貌征聘，重新授予幾杖，尊為國老。
由他宣講典籍，坐而論道，在上幫助朝廷，協和統治準則，在下使老百姓富足，這樣，天地人的常道順序，必有可觀，國家教化發揚光大。
如果管甯固執不出，心堅如石，守志箕山，追迹洪崖，學步巢父、許由，那也是聖朝與唐堯、虞舜時代相同優待賢士，表揚政績，垂聲千年。
雖然出處不同，去就體式不一，但說到國家興盛，風俗美好，道理卻是一樣的。
”于是特地備好安車，用蒲裹上車輪，束帛加璧前往禮聘管甯。
适逢管甯去世，時年八十四歲。
任他的兒子管邈為郎中，後來又為博士。
當初，管甯的妻子先死去了，知心故友勸他再娶，管甯說：“每次閱讀曾子、王駿的話，心裡常常表示贊許，哪裡能自己遇到了這種事而違反本意呢？”這個時期内，巨鹿縣人張至存，字子明，颍川人胡昭，字孔明，也一心養志，不願作官。
張至存少年時到太學學習，既習五經之學，也習圖谶之學，後返回故鄉。
袁紹前後幾次征召任命，張至存沒有響應，移居上黨縣。
并州牧高幹上表任命張至存為樂平縣令，也未到職，轉移到常山，門徒将近幾百人，又遷居任縣。
太祖任丞相後，征召張至存，不去。
太和年間，明帝下诏征求隐逸有學問的人士，特别是能夠消除災患解答有關異常現象的人，郡裡屢次向上推薦張至存，遣送他去京城時，因年老有病不能成行。
廣平郡太守盧毓上任三天，綱紀報告可以承繼以前的事例送交拜帖去見張至存。
盧毓教訓說：“張先生是所謂對上不侍奉天子，對下不和諸侯為友的人。
對這樣的人難道用拜帖請見就可以為他增光美飾嗎？”就派了主簿帶着信送上羊酒的儀禮。
明帝青龍四年(236)诏書說：“張掖郡有玄妙的川流湧溢，波濤激蕩，其中出現了寶石背負圖像，圖像畫的是一隻靈龜，巋然屹立于川西，青色的質地，素色的文路，又畫有麟鳳龍馬，形狀光亮鮮明，文字宣告天命，粲然可觀，意義著明。
太史令高堂隆上告朝廷說：‘這種寶物的顯示是古代聖明皇帝所沒有蒙受過的，實在是大魏的吉祥命運，東序的罕見之寶。
’此事頒告天下。
”任縣縣令于綽将诏書及石圖緻送、詢問張至存，張至存秘密地對于綽說：“神明隻顯示未來，不追究以往，吉祥的征兆先行顯現，而後興廢随之而來。
漢朝已經滅亡很久了，魏已得到了天下，哪還用得着進尋吉祥的征兆呢！這塊石是當前将發生變異和将來的吉祥命運的預兆。
”
正始元年(240)，有戴勝鳥在張至存家門背後築巢。
張至存告訴看門人說：“那戴勝鳥屬于陽鳥，卻在門陰作巢，這是兇兆啊。
”于是拿過琴來歌唱吟詠，作詩兩篇，十天後去世了，享年一百零五歲。
這一年，廣平太守王肅到任，對屬下縣吏教誨說：“先前我在京都，聽說過張子明這個人，來到這裡一問，趕上他已經亡故，實在感到痛惜。
這位先生學問深湛，隐居不出，不與時運競争，靠道行以自娛。
當年绛縣老人屈身隐居，如在泥途，趙孟提升了他，諸侯因此而和睦。
我憐惜張子明老而勤勉，喜好道行，卻不接受榮譽寵幸，信到之時，派吏役慰勞他的家眷，題字光顯門戶，務必給以特殊照顧，以慰藉已逝的人，勸勉将來的人。
”胡昭開始時到冀州避亂，也辭謝了袁紹的任命，歸回隐居故鄉。
太祖任司空丞相後，頻頻以禮征召。
胡昭前往應答任命。
到達以後，他自己陳述本是一個在野書生，對軍對國都沒有用處，歸心誠懇，請求離去。
太祖說：“人各有志，出仕隐居，各異其趣，勉力完成你高雅的喜好吧，按道理我是不會勉強你的。
”胡昭于是移居陸渾山裡，親自耕種，以求道為樂事，以研讀經籍自娛。
鄰裡人尊敬并且喜愛他。
建安二十三年(218)，陸渾縣長張固被命令調集壯丁，将到漢中服役。
百姓厭惡害怕遠道服役，都懷着不安的心情。
平民孫狼等人趁這個機會起兵殺了縣主簿，形成叛亂，縣鎮因此而殘破。
張固率領十幾個吏役士兵，在胡昭住所周圍，招呼聚積留下的百姓，恢複了政權。
孫狼等人于是向南歸附了關羽。
關羽授給他們官印，撥給士兵，回去成了草寇賊兵。
到了陸渾以南的長樂亭，他們自動互相發誓約定，說：“胡居士是個賢者，一緻不得侵犯他的部落。
”整個地方依賴胡昭，都用不着擔心害怕了。
國内安定後，胡昭遷居到了宜陽縣。
正始年間(240～248)，骠騎将軍趙俨、尚書黃休、郭彜、散騎常侍荀豈頁、鐘毓、太仆庾嶷、弘農太守何桢等人相繼薦舉胡昭說：“他心地天真，行為高潔，越老越是堅定。
玄遠虛心，靜穆樸素，有伯夷、四皓的節操。
應得到征召任命，以勉勵世風世俗。
”到了嘉平二年(250)，公車特别征召，适逢胡昭去世，享年八十九歲。
任兒子胡纂為郎中。
當初，胡昭善長隸書，與鐘繇、邯鄲淳、衛豈頁、韋誕齊名，他的書信墨迹，往往成為人們學習的楷模。
評：袁渙、邴原、張範行為清高，進退遵循原則，與貢禹、龔勝、龔舍不相上下。
涼茂、國淵也僅次于他們。
張承名聲行為都遜于張範，可說是會做弟弟的了。
田疇剛正守節，王修忠誠堅貞，足以矯正俗弊；管甯淵深雅緻高尚，堅定不拔；張至存、胡昭閉門守靜，不熱衷于當世事務，所以一并傳錄于此。