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臣陳壽等奏：“臣從前任職著作郎時，侍中兼中書監濟北侯荀勖、中書令關内侯和峤上疏奏請，讓臣審訂原蜀漢丞相諸葛亮的著述史料。
諸葛亮輔佐衰弱之國，利用地勢險阻終不歸服，然而我大晉仍然保存他的文字材料，恥于對其嘉美文、言的記錄有所遺漏，确實顯示了我大晉光明無極的仁德，澤惠天下，自古以來，無與倫比。
現對諸葛亮著述文字的重複部分作出删除，分别門類，共整理出二十四篇。
篇名見上。
“諸葛亮年輕時就顯露出超群才華、英雄氣概，他身長八尺，容貌偉岸，當時的仁人志士都對他甚為看重。
遭遇漢末動亂，他随叔父諸葛玄避難到荊州，親身耕種田地，不求聞名顯達。
當時左将軍劉備認識到他有奇才，于是三顧茅廬親自前往拜訪；諸葛亮也深感劉備出類拔萃、英姿超群，于是推心置腹地向劉備顯示忠誠，兩人傾心相交。
魏武帝南征荊州，劉琮獻出荊州歸降，劉備大勢已去、兵力單薄，以緻無立錐之地。
當時諸葛亮年僅二十七歲，即向劉備獻上奇謀，親身出使東吳拜見孫權，求東吳發兵救援劉備。
孫權本來對劉備就欽服景仰，此時又見諸葛亮卓爾不凡，對他甚為敬重，當即派遣三萬人馬去救援劉備。
劉備借助東吳援軍與魏武帝開戰，将曹魏軍隊打得大敗，并乘勝進軍連打勝仗，于是平定了江南地區。
後來劉備又西取益州。
益州平定後，被任命為軍師将軍。
劉備稱帝，拜封諸葛亮為丞相，總管尚書台政務。
待劉備去世，其子劉禅繼位，年少無知，政事無論大小，全由諸葛亮裁斷。
于是他對外與東吳連好結盟，對内平定南部諸郡，頒定法律制度，整治全國軍隊，所制機械極其精巧，法令嚴正賞罰分明，作惡者無人不受懲處，為善者無人不被表彰，終于使全國做到官吏不敢違法犯紀，人人奮求上進，道不拾遺，強不淩弱，民風淳厚，秩序井然。
“處在當時社會，諸葛亮的理想是，進而如蛟龍舉首猛虎雄視，一舉而統一四海，退而割據邊疆，壯大國力而震懾天下。
他還考慮到自己去世後，則蜀國無人為繼像自己一樣進伐中原抗衡強魏。
故此年年用兵不止，屢屢張揚武力。
然而諸葛亮的才幹，長于整治訓練軍隊，奇謀制敵方面卻有所短缺。
治理百姓之才幹，強于他為将的謀略。
況且與他對陣作戰之人，不乏當代人傑。
加上雙方力量對比懸殊，本應采取守勢的蜀國他卻反而頻頻主攻，所以雖說年年興師動衆，卻未能取得成功。
昔日蕭何舉薦韓信，管仲舉薦王子城父，都是因為考慮到了自己的才能長于治國，未能兼有軍事指揮的才幹。
諸葛亮的治國政治才幹或許不亞于管仲、蕭何，可惜他當時找不到城父、韓信那樣的名将，緻使自己的功業難成，統一的理想不能實現。
可見天命所歸，不是人的智慧能力可以争到的事。
“魏明帝青龍二年(234)春，諸葛亮率軍出武功，分派兵卒開荒屯田，作為長久駐軍的基礎。
這年秋天他就因病去世，百姓追憶懷念他，把他的功績作為談話的材料。
直到今天，梁州、益州的百姓贊述諸葛亮的話仍能聽到，即使《甘棠》頌揚召公、鄭人歌頌子産，也不可與此種情形相比。
孟子說過：‘用最終目的在于讓百姓享受安樂的措施來役使百姓，即使勞苦人們也不會口出怨言；用最終目的在于使百姓幸福生存的手段來傷害性命，即使人被殺死他也不會心存忿恨。
’此言可信啊！評論者有人認為諸葛亮文辭華彩不夠，而過于口羅嗦詳盡。
臣則認為臯陶是大賢人，周公是大聖人，但考察《尚書》所載文字，其中‘臯陶谟’中臯陶之言簡略典雅，‘周公诰’中周公之文繁複盡詳，為什麼他們也不一緻呢？因為臯陶在與舜、禹交談，周公在同下屬們一起發誓。
諸葛亮所談話的對象，盡是普通的士兵百姓，所以他不必追求華麗深奧的文辭。
然而他的著作文字，都是他親身經曆事情或親手處理事務的經驗之談，其公正誠實的精神躍然紙上，因此通過這些文字可知他的思想主張，對當今世事有着補益借鑒的價值。
“伏首深思陛下效行古代聖賢，胸懷坦蕩無所忌諱，所以即使是敵國肆意攻擊的言辭，也都全部抄錄而不加任何删改，以此傳揚治理天下的道理。
臣下謹慎地錄寫這些文字上交著作省。
臣陳壽誠惶誠恐，叩頭再叩頭，罪該萬死。
晉武帝泰始十年(274)二月一日，平陽侯相臣陳壽上。
”