（杜微傳、周群傳、杜瓊傳、許慈傳、孟光傳、來敏傳、尹默傳、李譔傳、谯周傳、郤正傳）
杜微傳，杜微，字國輔，梓潼郡涪縣人。
他年少時在廣漢人任安門下學習。
劉璋征召他為從事，因病而去官。
待劉備平定蜀地，杜微常常裝作耳聾，在家中不出來。
建興二年(224)，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔迎納和任職委官都是有德望的故老，以秦宓為州别駕，王梁為功曹，杜微為主簿。
杜微堅辭不就，最後用車子把他拉來。
來到官府後，諸葛亮考慮到杜微耳聾聽不到人講話，于是在座上用筆與他交談：“悅服地聽到您的品行，渴望見到您已有很長時間了，隻因清、濁分流，故無緣面見請教。
王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲寶等，常常贊歎您的高尚志趣，一直未能見面。
我才疏學淺，管領益州，德薄而任重，為此深深憂慮。
後主年方十八，天性仁厚聰敏，愛惜德行之人，禮待賢良之士。
天下人都想望漢室重興，我想與您一道順應天意民心，輔佐英明主上，以建創複興漢室功業，讓勳績垂載史冊。
隻因常言道賢者與愚者不能一起共事，故此您自動隔絕與政治聯系，獨守勤勞之身，不圖屈身于人而已。
”杜微自稱年老多病乞求歸返家國，諸葛亮又緻信于他說：“曹丕弑君篡位，自立為帝，這就像土塑的龍、草紮的狗一樣徒有其名。
正打算與各位賢士聲張正義之道，讨滅這種邪惡僞詭之徒。
而您卻沒有對我作任何指示教誨，便想請求退歸山野。
曹丕又極力征召勞役，準備進攻吳、楚之地。
現在考慮到曹丕境内多事，故打算守住邊境緻力農業生産，讓人民休養生息，積貨蓄财，同時治理兵甲，等待他受到挫折之時，然後出兵讨伐，這樣可以收到兵不戰、民不勞而平定天下之功。
您隻需以自己的德行與名望輔助朝廷，不讓您負軍事之責，何必匆匆忙忙地請求歸去呢？”諸葛亮對杜微的敬重就是這樣。
于是任命杜微為谏議大夫，以順從他的志向。
周群傳，周群，字仲直，巴西郡阆中人。
他的父親周舒，字叔布，年少時從廣漢人楊厚學習術數，名望僅次于董扶、任安。
多次受到征召，但他始終不應。
當時有人問周舒：“《春秋谶》有言‘代漢者，當塗高’，這是什麼意思？”周舒說：“‘當塗高’，即魏國。
”鄉中學者私下傳播他的言論。
周群從小就學于父親，專心于占驗天算之術。
他在庭院中造了一座小樓，家中富裕，故養蓄很多奴仆，常令家奴輪流在樓上值班，觀看天色災變。
剛一發現雲氣，值班者即告知周群，周群馬上親自上樓觀看，不論早晚日夜。
所以凡有氣候變異，周群都能親眼觀視，由是他的預言往往得到應驗。
益州牧劉璋，征召周群為師友從事。
劉備平定蜀地，請他代理儒林校尉。
劉備打算與曹操争奪漢中，詢問周群，周群回答說：“能得其地，但不得其民；如果分兵出征，一定不利，務必警惕慎重！”當時州後部司馬蜀郡人張裕也通曉占候之術，而且才幹超過周群，他勸谏劉備說：“千萬不能争漢中，出軍一定不利。
”後來劉備不采納張裕的意見，結果确實得到了漢中之地沒有得到那裡的百姓，派出的将軍吳蘭、雷銅等人進軍武都，都死在那裡未能生還，一切都如周群所料。
于是周群被舉薦為茂才。
張裕還私下對人說過：“庚子之年，天下當改朝換代，劉氏王朝國祚到了盡頭。
主公取得益州，九年之後，在壬寅、癸卯之間一定會失去它。
”有人将此話密報劉備。
起初，劉備與劉璋在涪縣會見時，張裕為劉璋的從事，陪同在座。
張裕胡須很多，劉備開玩笑說：“過去我住在涿縣時，那裡姓毛的特别多，東西南北都是毛，涿縣縣令于是說‘諸毛環繞涿縣而居呵’！”張裕當即回言：“過去有個人作上黨郡潞縣縣長，轉升為涿縣縣令，辭官回家後，當時有人給他寫信，想署稱他潞長則失其涿令，想署稱他涿令則失其潞長，于是題稱為‘潞涿君’。
”劉備無須，故此張裕以此反譏。
劉備常懷恨張裕出言不遜，加上忿恨他洩漏天機，于是宣布張裕勸谏争奪漢中一事不得應驗，将他投進監獄，打算殺掉他。
諸葛亮上表請求寬恕張裕罪過，劉備回答說：“芳草、蘭花叢生門庭，不得不鏟除。
”張裕于是被殺棄屍于市。
後來曹魏立國、劉備之死，都與張裕所說的時間相合。
張裕還善于相面術，每舉鏡看自己面相，自知将來受刑而死，于是常将鏡子摔在地上。
周群死後，他的兒子周巨頗能繼承他的占驗之術。
杜瓊傳，杜瓊，字伯瑜，蜀郡成都人。
他年少時從任安學習，精究任氏術技。
劉璋時期被征召為州從事。
劉備平定益州，兼任益州牧，任命杜瓊為州議曹從事。
後主劉禅繼位，杜瓊被任為谏議大夫，升為左中郎将、大鴻胪、太常。
杜瓊為人性格靜默少語，常閉門自守，不問世事。
蔣琬、費祎等都很器重他。
杜瓊雖說學問精深，當初他從不對天象的吉兇發表什麼評說。
後輩儒家學者如谯周常向他求教術數的道理，杜瓊回答說：“想要明白這種方術很難，須得自己親身觀察，僅看事物的外表，不能令人相信。
早晚日夜地勞苦，然後才能知其底細，但又擔心洩漏天機，所以不如不知。
故此我不再觀察天象了。
”谯周借機問他：“過去周徵君認為‘當塗高’是指魏，他說的理由何在？”杜瓊回答說：“魏，宮殿大門的意思，臨道高高而矗，這是聖人取其象征之意而言。
”他又反問谯周說：“難道有什麼怪異之處嗎？”谯周說：“不知道。
”杜瓊又說：“古代的官職都不命名為‘曹’；自漢代起始，官職名稱都叫‘曹’，吏的名稱為‘屬曹’，卒的名稱為‘侍曹’，這豈非天意啊。
”杜瓊活到八十多歲，延熙十三年(250)去世。
他平生著有《韓詩章句》十多萬字，但不将其學問傳教兒子們，故其家學無傳業之人。
谯周根據杜瓊的話，于是觸類旁通而光大自己的說法：“《春秋傳》記載晉穆侯給太子取名叫‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’。
師服說：‘國君給兒子起名也真奇怪，好的配偶叫‘妃’，不好的配偶叫‘仇’，如今晉侯叫太子名‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’，這兆示着要發生國亂，做哥哥的不是要被廢了嗎？’後來果然如師服所言。
後來漢靈帝的兩個兒子叫‘史侯’、‘董侯’，二子先後即位後，都被降免為諸侯，與師服所言極為類似。
先主諱‘備’，其字訓釋為‘具’，後主諱‘禅’，其字訓釋為‘授’，如同說劉氏已具備了，應當授與他人。
這要比晉穆侯、漢靈帝給兒子取的名字還要不祥。
”後來宦官黃皓弄權宮中，景耀五年(262)，宮中大樹無故自己折斷，谯周由此深為憂慮，苦于無人可與交談，于是在柱子上寫道：“衆而大，期之會；具而授，若何複？”其意是說曹的意思是“衆”，魏的意思是“大”，衆而且大，天下之人就當聚會一處，具備而轉授，怎麼還會有立國為皇呢？蜀國滅亡後，都以為谯周的話得到應驗。
谯周說：“這雖說是