我自己推論尋思的，然而這種推斷有所本因，是從杜瓊的說法出發衍化光大而來的，并無神秘的靈感和超異常人的地方。
”
許慈傳，許慈，字仁笃，南陽人。
他從師于劉熙，精通鄭玄的經學，鑽研《周易》、《尚書》、《三禮》、《毛詩》、《論語》。
建安年間，他與許靖等一道由交州到達蜀地。
當時還有魏郡人胡潛，字公興，不知道他怎樣來到益州。
胡潛雖說學問并不淵博，然而他卓然出衆強記過人，舉凡祖宗制度禮儀、喪紀五服規程，他都了如指掌，舉手即得。
劉備平定蜀地，其地方曆經喪亂破壞，學問之事久廢不舉，于是聚集法典圖籍，淘汰各家學說，許慈、胡潛同為學士，與孟光、來敏等一起掌典文獻古籍。
當時正是百業草創之際，動辄就引發不少疑議，許慈、胡潛互相争勝攻擊，忿争毀謗，聲色俱厲，兩人之間書籍從不互通有無，有時還尋釁厮打，以此震懾對方。
他們誇耀自己貶抑他人，以至達到如此程度。
劉備憐惜他們如此情形，于是會集百官，讓演員假扮他們二人模樣，仿效他們相互控告對方的情形，飲酒奏樂，以此演出來開心，起初各自據理争辯诘難，最後則刀杖相攻，想借此演出情景來感悟他們。
胡潛去世在先，許慈在後主劉禅時期逐漸升至大長秋後才去世。
他的兒子許勳承傳他的事業，也作了博士。
孟光傳，孟光，字孝裕，河南洛陽人，漢代太尉孟郁同族後人，漢靈帝末年官為講部吏。
漢獻帝遷都長安，孟光于是逃避蜀地，劉焉父子以賓客之禮接納了他。
孟光博物知古，無書不讀，尤其專心緻志于《史記》、《漢書》、《東觀漢記》這三部曆史，熟悉漢代典章制度名物掌故。
孟光喜歡鑽研《公羊春秋》而譏刺左丘明，常常與來敏就此二傳内容争論不休，孟光常大聲強争。
劉備平定益州，任命孟光為議郎，與許慈一同掌典禮法制度。
後主劉禅繼位後，孟光為符節令、屯騎校尉、長樂少府，升為大司農。
延熙九年(246)秋，頒行大赦令，孟光當衆責問大将軍費祎說：“所謂大赦，是偏枯之物，并不是賢明之世所應該施行的。
敝衰窮極之世，萬不得已之時，然後才可暫且施行一下而已。
如今主上仁慈賢明，百官各适其位，有什麼旦夕之危、倒懸之急，而多次施行這種非常的恩典，以此來惠顧那些奸邪作惡之人呢？況且如今盜賊猖獗，而原宥那些有罪之人，這樣作上犯天時，下違人心。
老夫已是朽腐之人，不明達治國的根本，但私下認為此法難以維持長久，豈是人們瞻仰其高美、企望其明德之人所為？”費祎隻是恭敬地道歉而已。
孟光對時弊的指責，大多都是這樣，故此執政的重臣們，心裡都不喜歡他，而他的爵位也得不到升遷，每當直言時他無所顧忌，被當時的人所怨恨。
太常廣漢人镡承、光祿勳河東人裴亻隽等，年齡、資曆都在孟光之後，但卻登居孟光之上的高官之位，其原因即在此處。
後輩文士秘書郎谷阝正多次咨訪孟光。
孟光問谷阝正太子學習攻讀的什麼書以及他的性情好尚如何，谷阝正回答說：“虔誠恭敬地侍奉雙親，早晚從不馬虎，有古代世子的風範；接待文武百官，一舉一動都依據仁恕之道。
”孟光說：“像您所說的東西，是普通的人家都具有的，我現在所問的，是想知道他的權變謀略智慮氣度怎樣。
”谷阝正說：“作為世子的處世原則，在于繼承君父的志向，使雙親歡娛，既不能有所妄自行動，又必須将智慧與氣度深藏不露，權變謀略隻能在适當的時候發揮出來，此類東西的有無，怎能預先準備呢？”孟光明白谷阝正慎重得宜，不是随便亂講，于是說：“我好講直話，無所顧忌，每每彈劾揭露利弊，為人們所怨恨厭惡，我心裡明白您也不太喜歡聽我的話，但我的話有道理。
如今天下未定，智謀是最重要的東西，智謀雖然來自天性，但也可以通過努力而獲得。
這就是為什麼世子讀書，不能仿效我們那樣去盡力增添知識以備咨詢、像博士那樣深入研究策問講習去求取爵位的原因。
而應當獲求最重要的東西。
”谷阝正極為同意孟光的觀點。
後來孟光因它事被免官，年九十餘歲去世。
來敏傳，來敏，字敬達，義陽新野人，來歙的後人。
他的父親來豔，是漢朝的司空。
漢末大亂，來敏跟随姐姐投奔到荊州，他的姐夫黃琬是劉璋祖母的侄兒，所以劉璋派人接來黃琬的妻子，來敏于是随從姐姐進入蜀地，常常作劉璋的賓客。
來敏涉獵書籍，精通左氏《春秋》，尤其精通《倉颉篇》、《爾雅》的訓诂學，喜好校正古籍文字。
劉備平定益州，讓來敏代理典學校尉，及至冊立太子，又任他為家令。
後主劉禅繼位，來敏為虎贲中郎将。
丞相諸葛亮駐守漢中，請來敏前往為軍祭酒、輔軍将軍，因過失而被罷免。
諸葛亮去世後，來敏返還成都任大長秋，再次被罷免。
後又逐漸升遷為光祿大夫，又因過錯而被免職。
他前後多次被貶削，都怪他說話毫無節制，舉止違反常理。
當時孟光也因為不慎重保守機密，不合時議論朝政，然而比來敏還要厲害。
隻因二人都是宿儒學士而被人見重。
來敏出身于荊楚名族，又是東宮的老臣，受到特别優待，所以被罷免後還能再次起用。
後來又讓來敏作執慎将軍，是想要用責任重大的官職讓他自己警誡約束自己。
景耀年間，來敏九十七歲去世。
他的兒子來忠，同樣博覽經學，頗有來敏的風範，與尚書向充等都能協助大将軍姜維。
姜維很賞識他，用他作參軍。
尹默傳，尹默，字思潛，梓潼郡涪縣人。
益州地區的學者都崇尚今文經學而不喜歡章句之學的古文經學，尹默知道他們的學問不淵博，于是遠遊到荊州地區，師從司馬德操、宋仲子等學習古文經學。
他對諸經史都很精通，又專心探研左氏《春秋》，自劉歆條例而下經鄭玄、賈逵父子、陳元、服虔的注解，他都誦述講解，不須參看書本。
劉備平定益州，兼作益州牧，任命尹默為勸學從事。
及至冊立太子，以尹默為仆，讓他用《春秋左氏傳》教授後主。
後主劉禅繼位後，任命尹默為谏議大夫。
丞相諸葛亮駐守漢中，請他前往為軍祭酒。
諸葛亮去世後，尹默回到成都，被任為太中大夫，去世後，其子尹宗繼承他的學業，為博士。
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李譔傳，李譔，字欽仲，梓潼郡涪縣人。
李譔的父親李仁，字德賢，與同縣人尹默一起遠遊到荊州，師從司馬徽、宋忠等學習。
李譔完全繼承了其父學業，又從尹默學習經義名理，五經、諸子之學，他無不廣泛浏覽，加之他博好技藝，算術、蔔數、醫藥、弓弩、機械器具，他都認真探研。
李讠巽起始為州書佐、尚書令史。
延熙元年(238)，後主劉禅冊立太子，以李讠巽為庶子，升任為仆，後調任為中散大夫、右中郎将，仍伺候太子。
太子因為他知識廣博，故十分喜歡他。
然而李譔為人輕佻，喜歡嘲弄戲耍人，故此人們不敬重他。
李讠巽平生著有古文《易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《左氏春秋傳》、《太玄》諸書的《指歸》，都以賈逵、馬融之說為準則