軌，使您的車馬輕松晏然，任意而行。
縱馬往前，須審定水之深淺而決定渡河的辦法；尋上光明大道前進，播下秋蘭以芳香人間，掖助我輩以展拓宏圖，這也是一種盛事啊！’“我聽後歎息說：‘嗚呼，竟有如此說法！人心不同，就和人的面貌一樣，你雖然容顔光彩，漂亮豔麗，但管窺蠡測，保守成見，不可與你讨論遼闊大地的界線，說明萬事萬物的要義。
’“有人仰面揚眉貿然地說：‘此話怎講，此話怎講？’“我回答說：‘虞舜警惕當面贊同自己的人，孔子厭惡用心取悅自己的人，他們所言，很合我心意，我現就你提出的問題試以闡釋。
在遠古鴻荒時代，民智未開，人類社會剛剛起始，三皇接受上天所賜，五帝驗應祥瑞之兆，及至夏、商時期，遵循前人的典章制度。
姬周衰微，禮崩樂壞，諸侯争霸，嬴政慘虐，兼并天下，于是風起雲騰，奸詐滿世，邪惡橫行，巧詐萌發。
有人僞裝掩蓋對敵人的仇恨，有人以不正當手段牟取名利，有人玩弄陰謀以要挾主上，有人以奇技婬巧來擡高自己，背棄正義而崇尚邪惡，抛離正直而親近讒佞，為人無永恒忠心，處世不堅持節義，所以商鞅所立法規無用而邪惡并作；李斯所定法治失效而奸詐四起；呂不韋勢力顯赫招來滅族；韓非子理論受用而自身受刑。
這都是什麼緣故呢？利益使人心動，榮寵使人企羨，耀眼奪目的龍形圖紋，雍容華麗的車馬服飾，僥幸苟得，就高興得輾轉反側，婬邪荒迷，恣意妄為，然而車未動鈴未響而身死轅下，院未進房未住即梁柱傾覆。
上天收其靈魂，大地奪其福壽，人來吊喪，鬼砍其首。
剛剛上到高岡，終而葬身深谷，早晨尚容光煥發，傍晚即枯死成鬼。
所以賢人君子，深圖遠慮，畏懼債孽，超脫塵世，隐居安貧，有如泥路上拖着尾巴的烏龜，也不要濁世的好名聲。
如此之人難道是輕視君主忽視百姓，而不理時務嗎？《易經》載有對人們行動的預測警誡，《詩經》記着對處世平和恭謹的贊揚詠歎，這都是上天的指令而客觀規律使之然也。
“‘自從我大漢王朝應天時順民意，政治昌隆，有如陽春的光明，俯察地理，仰視天文，傳播皇家恩澤以哺育百姓，推行德治教化使風俗正淳，君臣有秩，各守其職。
皇上有從谏如流的寬闊胸懷，臣下有救匡扶正的盡職之心，官吏無虛華不實的榮寵，百姓有自己某一種好的品行，勤勉道德修養，崇尚處世忠義。
然而世事發展有高潮也有低潮，萬物生長有興盛也有衰敗，有聲響亦有靜寂，有光明即有黑暗。
繁盛的春天為蕭殺的秋天所接替，陰寒的冬季又被春天所抑卻，太陽消逝而月亮升起，月光暗失而陽光啟明。
沖帝、質帝短壽夭折，桓帝、靈帝朝綱墜敗，于是英雄雲集，豪傑四起。
戶戶有不同議論，人人懷不同謀計，所以合縱連橫的說客陡然披露胸襟，奸猾狡詐的人物暫時鼓唇弄舌。
“‘如今天綱已廢，德政在西土建立，光大祖先宏偉的威儀，賜予官吏爵位，推行五教以移風易俗，修養九德來拯救百姓，四時有序恭敬地祭祀宗廟，盡心輔佐使政治實現王道。
雖說割據的天下尚未統一，冒牌的君主沒有分辨出來，但聖人早有訓誡，均平合理則天下無貧，故此朝廷上君臣協調洽好，則會得到社會上黎民百姓的歡欣擁戴，動則依據法度，靜則循規蹈矩。
英俊壯美，這是偉人之氣度；有過必改，這是顔回的德行；政事有條不紊，冉有、子路曾這樣治理國家；鷹揚鸷騰，伊尹、呂尚曾如此創建事業。
總集群賢智謀，聽取薛公三計，運用張良、陳平的秘計，努力地為國事操勞，援引賢能人才都來不及，哪得閑暇去修整雜亂污穢地方的枯竹！“‘我沒有什麼才幹，在朝中二十多年，獻身皇朝，全靠自己的忠心。
喜好大海的寬深，贊歎嵩山的高峻，聽說孔子贊揚子夏，感受到鄉校給自己帶來的益處，象平仲善于調和鼎镬，增加美味而去掉不好氣味，所以我冒昧昏庸的話語，時時也有被采納的成分，就像人們在市闾中可以考察政治的得失，田野遊戲的兒童的吟唱，或許也能增加國家的福祥，盡力規谏。
如果有所采納，是自己的昏..符合聖上高明，進而應得靈驗，如果自己的意見未被接受，這是自己的義務，退而守着自己的愚見而已。
進退聽任天數，不矯飾不欺上，順性而為樂天知命，有什麼悔恨之處呢？這就是我為什麼入朝幾十年而沒有黜出的原因，有權位卻如沒有權位。
狷狹的屈原認為唯我獨醒，以醉态混世的漁父卻在世上随波逐流，柳下惠自甘屈辱的打算是多麼腐臭，伯夷、叔齊高傲的怨恨是多麼狹隘。
谏言被接受不以為有所得，建議未合意不以為有所失，有所得不立即停歇，有所失毫不悲傷，不以自己的喜好厭惡而軒轾前後高低，不沽名釣譽以獲取利祿，不推脫過失而擔心受黜。
有何責備需要解釋？有何賞賜值得可惜？又有何方之排何直之入？二十七年居朝未移，誠然有我自己堅守的道理。
“‘如今朝中人才堆積如山，英傑成群，如同小魚潛遊于大海，小鳥飛落在鄧林，飛鳥離去不顯得少，遊魚來了也顯不出多。
況且太陽在唐虞時代有所幽暗，月亮在殷商時期有過應驗，禹在陽盱求助于上天而洪水平息，成湯在桑林向上天祈禱而甘霖滋潤。
行、止有一定的規律，開、閉有一定的時間。
我的先師留下訓誡，要不怨不尤，聽任天命，我還有什麼可說？話說完了路走到了，我得返歸初衷，整理前人的三墳五典，尋繹孔子的思想精華，用精微的語言來傳衍大道，以先人為楷模而守定規則。
贊賞叔矻的優遊自得，羨慕疏廣的功遂身隐，收住仕途的腳步返歸田園，泛舟江湖以安度白發晚年，身處蝸室有自樂，遠離塵世可避禍。
隻是我心尚未安穩，擔心晚年道途泥濘，故仍要激勵自己發憤，坦露心胸請受爵命。
古代九方堙善識馬的内在精華，秦牙善察馬的外表體形；薛燭善鑒寶劍而揚名，瓠梁善于高歌而斐聲。
齊國食客學雞鳴救護田文，楚國食客憑偷技保衛楚境；雍門周鼓琴以闡釋真理，韓哀善駕禦而天下馳名；盧敖翺翔于玄阙，若士飛身而入雲。
我确實不具備這些人的特技，故此僅以默然靜守而求得無禍安甯。
’”
景耀六年(263)，後主劉禅采納谯周的計策，派使者向鄧艾請降，降書即為谷阝正所寫。
次年正月，鐘會在成都反叛，後主東遷洛陽，當時十分混亂倉猝，原蜀國大臣沒人跟随保護後主，隻有谷阝正和殿中督汝南人張通，舍下自己的妻兒老小隻身随後主前往。
後主靠谷阝正的開導指教而事事合宜得體，沒有引起什麼缺失，于是感慨長歎，悔恨對谷阝正的了解太晚了。
當時人們對此十分嘉贊。
郤正被賜爵關内侯。
泰始年間，谷阝正被任命為安陽縣縣令，升為巴西太守。
泰始八年(272)，皇帝下诏說：“谷阝正過去在成都，困苦颠簸之中能堅守節義，不背忠心，升官重用後，又能盡心政事，頗有政績，故任命他為巴西太守。
”鹹甯四年(278)，谷阝正辭世，留有著述計詩歌、論贊、辭賦等，共一百餘篇。