待賢良人士，勤勉探究時弊；飨宴賞賜時，可讓大家分别進見，對他們噓寒問暖，施以親密情意，啟發誘導他們說出心裡話，觀察他們的志趣，使他們都感恩戴德，懷着報答之心。
孫權接受了他的建議。
出朝外任建忠中郎将，帶領武射吏三千人。
及至淩統去世，他又統領淩統的軍隊。
其時稅征徭役繁多，加之瘟疫流行，民戶減少，駱統上奏說：“為臣聽說君主治理國家，以占據疆土為強富，控制威福為尊貴，發揚德義為榮耀，永垂胤嗣為大福。
然而，财物須靠民衆生産，強盛依賴民衆力量，威權要借民衆勢力，福祚要仗民衆殖養，德行要借民衆興盛，仁義要賴民衆推行，這六個方面完全具備，然後才能順應天命、傳承福祥，保佑王族鞏固國家。
《尚書》有言：‘百姓沒有國君就不能相互安甯，國君沒有百姓就無法開疆辟土。
’推而言之，則百姓因君王治理而安定，君王因百姓幫助而立國，這是不可變更的法則。
如今強敵尚未消滅，天下尚未安定，三軍有無盡的戰争，江邊有不懈的警備，賦稅征調，一向積累苛煩，加之瘟疫造成的死喪禍災，郡縣空虛，田野荒蕪。
聽到所轄城邑的報告，百姓的戶口日益減少，又多是殘老之人，少有青壯之夫，聽到這種情況之後，為臣心中如火焚急。
思慮考究其中原因，主要怪于小民不明事理，他們既有安土重遷的習性，且又因先後出外當兵的人，活着的則生活困苦沒有溫飽，死了則抛屍露骨不能歸葬家園，故此他們更加眷戀故土，害怕遠行，把出門遠行看得與死亡一般可怕。
每次征調勞役，那些貧窮人家負擔沉重的人先被派送。
稍有财産的人，就出家中錢财來行賄賂，不顧傾家蕩産。
輕率剽悍之人就逃亡深山險惡之地，與盜匪為伍。
百姓困苦虛竭，饑号愁躁，憂愁煩躁就不安心生産，不安心生産則更加招緻貧窮，更加貧窮則生活毫無樂趣，故此口腹餓急了，則奸邪之心萌生，而叛逆之衆日廣。
又聽說在民間，如果家中生活不能勉強自給的話，生下兒子，大多不去撫養，就連那些屯田兵士，因為貧困也有很多人抛棄孩子。
上天送育這些孩子，而作父母者卻将他們殺害，既擔心這種情況會冒犯天地、撼攪陰陽，又想到陛下開創的國家乃是無盡寶業，強鄰大敵不是一下子可以殲滅，邊疆防守不是個把月可以撤除，而民兵不斷減損，後生者不得養育，這不是堅持長久年月，最終取得成功的好情景。
國家有百姓，猶如船行水上。
水平靜則船安穩，水攪動則船不安，百姓雖愚但不可欺騙，雖弱但不可強壓。
所以聖明君主都重視他們，是因為禍福由他們所決定，故此作君主者要溝通與百姓的信息，以便根據時事民情來制定合宜政策。
當今官長居于接近百姓的職位，但他們卻以辦事周到為能事，向他們所取的超過目前國家的急需，很少有人再能以恩惠來治理，符合陛下上天有覆蓋大地般的仁義，布施勤勉體恤民情的仁德。
官吏的政務、百姓的習俗，日益頹敗，漸至衰微，其勢不能再推延過久。
治病要趕在病情未惡化之前，除患要趕在禍患未擴延之際。
希望陛下能在日理萬機的繁忙中抽出一點空閑，留神深思，補救不足，深謀遠慮，撫育剩餘之民，增添人财之用，使國家事業與三光(日、月、星)同輝，與天地等齊。
為臣駱統這個大願能夠實現，也足以死而不朽了。
”孫權深受感動，對他的意見特别重視。
駱統因跟随陸遜擊敗蜀軍于宜都，故升為偏将軍。
黃武初年(222)，曹仁進攻濡須，另派部将常雕等攻襲中洲，駱統與嚴圭共同抵抗并将其擊敗。
駱統被封爵新陽亭侯，後為濡須督。
他多次陳述有益時政的見解，前後上奏書數十次，所說的情況和建議都很有道理，因文字太多故不予記載。
其中尤其是他估計招募的措施在民間助長邪惡敗壞風俗，容易使百姓産生叛離之心，應當急切絕止，孫權與他反複辯證，最後還是按駱統的意見處置。
黃武七年(228)，駱統三十六歲時去世。
陸瑁傳，陸瑁，字子璋，丞相陸遜的弟弟。
他年少就愛好學習，信守情義。
陳國人陳融、陳留人濮陽逸、沛郡人蔣纂、廣陵人袁迪等，都是出身貧寒而心有大志之人，都前與陸瑁交遊相處，陸瑁常分出自己珍美物品與他們共同享受。
以至于同郡人徐原，移居會稽，與陸瑁素不相識，臨死前留下遺信，把自己幼小的孩子托付于他，他給徐原修建墳墓，收養教育徐原的兒子。
又陸瑁的叔父陸績去世很早，留下兩男一女，都隻有幾歲就返歸鄉裡，陸瑁将他們接到自己家中撫養，到長大後才分開。
州郡征召舉薦他，他都不去就職。
其時尚書暨豔極為熱衷于對人物褒貶評議，在選議三署官員時，頗喜愛宣揚别人不體面的過失，以顯示自己嚴于譴責。
陸瑁緻他的信說：“聖人嘉獎善良同情愚昧，忘人過失記人功績，以此成就良好的教化。
加之如今帝王基業剛剛建立，将要一統天下，此乃漢高祖棄人之瑕錄用人才的時代，如果能使善惡泾渭分明，崇尚汝颍名士許邵、許靖兄弟月初評議人物的作法，倒确實可以整肅風俗、昌明教化，然而恐怕不容易做到。
應當遠則效法孔子泛愛天下，中則學習郭泰普救他人，近則考慮到有益于帝王大業的創建。
”暨豔不能照陸瑁所說的去作，終于招緻敗亡。
嘉禾元年(232)，朝廷公車征召陸瑁，任他為議郎、選曹尚書。
孫權忿恨公孫淵巧詐反複，打算親自前往征讨，陸瑁上疏勸谏說：“為臣聽說聖明的君主駕禦遠方的外族，隻是籠絡保持良好關系而已，不是長期獲有這些地方。
所以古人劃分國土，稱這種地方為‘荒服’，是說這些地方恍惚無定，不能長久保有。
今日的公孫淵乃東夷小醜，遠隔海角，雖徒有人的面孔，但與禽獸沒有兩樣。
國家所以不愛财寶遙遠地賜予他們，并非是用來嘉獎德行道義，其實是想誘導擺弄他們，以便謀取他們的馬匹。
公孫淵驕橫狡詐，憑借地處僻遠而違背王命，這是荒蠻地方人的常态，哪裡值得過分驚怪呢？從前漢朝各位皇帝也曾處心積慮地安撫和好外夷，使節馳騁散發财貨，中原的産物充滿西域，雖說這些外夷有時也恭敬順從，然而他們殺害使者、侵略财物，不可勝數。
今日陛下不忍下這口憤憤難平的怒氣，想越渡大海，親自踏上那塊土地，群臣議論，