姬一起被流放到會稽郡烏傷縣。
孫奮傳，孫奮，字子揚，孫霸的弟弟，他的母親叫仲姬。
太元二年(252)，孫奮被冊立為齊王，居住在武昌。
孫權去世，太傅諸葛恪不想諸王處在長江沿岸的兵馬争戰之地，就将孫奮轉遷到豫章郡。
孫奮十分氣憤，不服從命令，又多次越軌法度行事。
諸葛恪上箋書勸谏他說：“帝王之尊貴，與上天相等位，因此帝王即以天下為家，以父兄為臣，四海之内，都是臣仆。
仇人有善行，不能不舉用，親人有惡行，不能不處治，以此承受天命諧理萬物，先為國家着想，後替自己打算，此為聖人制定法度，百世不變的道理。
從前漢朝初興，多将子弟封為藩王，及至他們勢力過于強大，動辄作出不軌行為，上則危亡社稷，下則骨肉相殘，後世以此為戒，認為是最大的忌諱。
自光武帝中興以來，對諸王作了規定，隻得在宮内自我娛樂，不得管理百姓，幹預政事，與他們相交之人，都有嚴格的限制，于是他們各人都得以保全自安，各保福運。
這便是前代得失成敗的驗證。
近代袁紹、劉表各占有封土，土地并不狹小，人衆也不貧乏，隻因嫡庶未分，于是斷絕了自己家族祖廟的祭祀。
這是天下智者愚人共同歎息痛心之事。
大行皇帝觀察古代借鑒當今，防範抑制事情于萌芽狀态之時，從千秋功業上考慮。
故此他卧床不起之時，将諸王分遣到各自的封邑，诏令策命十分懇切，法例律令十分嚴峻，他所戒令的内容，無所不至，确實是想上保宗廟之安，下佑諸王之全，使帝王百代相嗣，沒有危害國家的後患。
大王您應當上想周泰伯順從父親意願之事，中念河間獻王劉德、東海王劉強恭敬朝命的節操，下當節制驕狂橫行荒謬錯亂的行為，以此作為警戒。
而我聽說大王不久前來到武昌以來，多次違背诏令，不遵法度，擅自調集衆将兵修護宮室。
另外您的身邊經常跟随着犯有罪行的人，本當上表呈報，公開交付有關衙門處理，而您卻擅自私下殺掉，把事情弄得不明不白。
大司馬呂岱親受先帝的诏令，輔佐導引大王，而大王卻不接受采納他的建議，使他心懷憂懼。
華钅奇是先帝的親近大臣，忠良正直，他所陳述的道理，您應當采納應用，然而您卻聽後惱怒華钅奇，有要将他收捕的言語。
另外中書楊融，親受皇上诏令，您本應當對他恭謹肅敬，卻說‘我就是不聽從禁令，你把我怎樣’？聽到這話時，群臣無不感到驚訝，無人不感到寒心。
俗話說：‘明鏡可以照出形貌，古事可以鑒戒今人。
’大王應深以魯王為戒，改變自己的行為，謹慎小心，盡力敬奉朝廷，這樣則沒有什麼要求不能得到。
如果放棄遺忘先帝的法令教誨，心懷輕慢之意，為臣甯負大王，不敢有負先帝遺诏，甯願受大王的怨恨，豈敢忘記尊主的威嚴，而使诏令在藩臣中不能施行呢？這是古今正義，大王所明白知曉的事理。
福運的降臨有一定的根源，災禍的降臨也不是一日而成，在其逐漸發展時不憂不慮，将來的後果是無法去後悔的。
假如魯王早早地接納忠直之言，心懷驚懼之慮，那麼他就能享受無窮的福運，哪來滅亡之禍呢？良藥苦口，隻有患病者以它為甘甜；忠言逆耳，隻有通達事理者才樂意接受。
今天我諸葛恪等人苦苦思慮想為大王解除尚處萌芽狀态的危險，擴大您福運吉祥的基礎，故此不自覺地把話說到了頂，希望您能三思。
”孫奮收到箋書後十分恐懼，于是移居南昌，但他遊玩狩獵更為頻繁，官員部屬都無法忍受他的命令差遣。
及至諸葛恪被誅，孫奮到下遊住在蕪湖，企圖到建業觀察事态變化。
傅相謝慈等人勸谏孫奮，孫奮卻殺了謝慈等人。
孫奮因此被判罪黜為平民，流放到章安縣。
太平三年(258)，被封為章安侯。
建衡二年(270)，孫皓左夫人王氏去世。
孫皓悲傷思念過度，朝朝對着靈柩哭泣，一連數月不出門，于是民間有人傳言孫皓死了，并謠傳孫奮與上虞侯孫奉必有一人會被立為皇帝。
孫奮的母親仲姬的墳墓在豫章，豫章太守張俊猜測此事或許為真，于是前往掃祭墳茔。
孫皓聽說此事後，将張俊車裂并夷滅三族，将孫奮和他的五個兒子全部誅死，取消了他的封邑。