此，兄弟必紛纭而舍之。
有父如此，有祖如此，有伯叔如此，子孫侄必色變心移，東西南北而避之。
婦人遂啟口為雲霧，發喉為雷霆，展身為電，轉身為風，誣春為秋，改白為黑，指吳作越，号女作男，無力龃龉。
喜不自勝，喜在其間；愚以度日，坐以待盡。
或十年，或六七年，或二三年，齒髪且衰，壽命且盡，貨均彼巻而懷之，則聨秦合晉之事萌，而請媒通聘之迹見矣。
昏丈夫君已不用，友已不齒，鄉已不録，兄弟不親，子孫不集，人非高于泰山，鬼責深于滄海。
其家墟矣，老方悲；其墓臭矣，死尤辱。
妻而繼焉，有格言也。
就夫言之，乃并枕于莵，連盤野葛；就子孫言之，乃通心鑚、徹骨錐；就朋友親族言之，乃一輪車、四牆屋。
甚者至于殺夫首子，禍綿刀鋸，寃着市曹，祭祀絶而門庭蕪。
然世人恬為之，悟且畏者曾無也。
吾年六十，目見耳聞，不可算數。
今訓汝等，有妻固所不免，當待之如賓客，防之如盜賊，以德易色，修已率下。
妻既正，子孫敢不正乎？萬一不幸，中道鼓盆，巾栉付之侍婢，米鹽畀之諸子，日授方畧，坐享宴安。
又或無嗣孤單，則宜歸老弟侄，以心與之，孰敢不盡？若更重婚續娶，定見敗身殒家。
至時親友不欲言，子孫不敢谏，兼已惑已悮，難信難處，豈知吾熟谙而預言之。
龜鑒在前，無複縷縷，立石中寝，永戒來裔，稍越吾言，祖先神明共賜誅殛。
百世循之，真萬金之良藥也。
右萊州長史于義方《黑心符》一卷，録以傳後。
黑心者，繼婦之德名也。
陶氏子孫其戒之哉。
水香勸盞
扈戴畏内特甚。
未仕時，欲出，則谒假于細君，細君滴水于地，指曰：“不幹，須前歸。
”若去遠，則燃香印掐至某所，以為還家之驗。
因筵聚，方三行酒，戴色欲逃遁。
朋友黙曉，嘩曰：“扈君恐砌水隐形、香印過界耳，是當罰也。
吾徒人撰新句一聯，勸請酒一盞。
”衆以為善，乃俱起，一人捧瓯吟曰：“解禀香三令，能遵水五申。
”逼戴飲盡。
别雲：“細彈防事水，短爇戒時香。
”别雲：“戰兢思水約，匍匐赴香期。
”别雲：“出佩香三尺，歸防水九章。
”别雲：“命繋逡廵水，時牽決定香。
”戴連沃六七巨觥，吐嘔淋漓。
既上馬，羣噪曰：“若夫人怪遲，但道被水香勸盞留住。
”
君子門（十事）
髯佛
滑州賈寜，性仁恕，赈饑救患，耆稚愛慕之。
以寜多髯，遂皆以“髯佛”呼之。
老鴉陳
巴陵陳氏，累世孝謹，鄉裡以“老鴉陳”目之，謂烏鴉能反哺也。
返生錢
宣城儒士林修，已深方脈，治病不求報謝。
人緻饋，再三哀懇，則留百餘一，時人名為“返生錢”。
泰火否爐
蒲中趙節，博贍剛直，鄉人敬之，嘗作《爐火》詩雲：“近冬附火為泰火，透春擁爐成否爐。
用否随時有輕重，進身君子合知無。
”
天梳日帽
唐隐君子田遊岩，一日冬晴，就湯泉沐發，風于朝晖之下。
适所親者至，曰：“高年豈不自愛，而草草若是耶？”遊巗笑而答曰：“天梳日帽，他複何需？”
安富大夫
岐下梁撝，以市隐為樂。
有府從事來見，将為言于岐帥而官之。
撝怒，府從事徐曰：“先生之量，未易量也。
人之貧者富之，人之病者安之，人之賤者貴之。
人視先生賤且病之窮叟耳，而皆反其所樂，而今而後敢以安富大夫目先生。
”
棣友
範陽窦禹鈞，生五子。
子儀等友愛天至。
儀曰：“吾與汝等離兄弟之拘牽，真棣友也。
”
百悔經
閩士劉乙，嘗乘醉與人争妓女，既醒慚悔，集書籍凡因飲酒緻失賈禍者，編以自警，題曰《百悔經》。
自後不飲，至于終身。
樂天羮七百二十碗
周維簡，隐洪州西山，嘗雲：“得米三四石，樂天羮七百二十碗，足了一年支費。
”
虛饤玲珑石鎮羊
遊士藻為晉王記室，予過其居，知昨夜命客，問食品，曰：“第一虛裝玲珑石鎮羊。
”予曰：“好改‘裝’作‘饤’字，便是一句詩。
”士藻令取夜來食目對面塗注雲：“吾平生以順人情為佛事，獨違學士可乎？”
麼麼門（四事）
蟲使
莊宗時，伶官朱國賓，天姿乖狠，衆皆畏恨，以其閩人，号為“蟲使”。
腹兵
荊楚賈者，與閩商争宿邸，荊賈曰：“爾一等人，橫面蛙言，通身劍戟，天生玉網，腹内包蟲。
”閩商應之曰：“汝輩腹兵亦自不淺。
”蓋謂“荊”字從刀也。
鑿空大使駕險三郎
桂州衙内都知兵馬使蔣剛，善迎合上官，剝兵刻民，诳妄詐欺，運以智數。
剛序行第三，時号“鑿空大使駕險三郎”。
甕精
螺川人何畫，薄有文藝，而屈意于五侯鲭。
尤善酒。
人以“甕精”诮之。
釋族門（二十二事）
的乳三神仙
太祖陳橋時，太後方飯僧于寺，懼不測，寺主僧誓以身蔽。
上受禅，賜“的乳三神仙”。
引飯大師
禅家未粥飯先鳴槌，維那掌之。
叢林目浄槌為“引飯大師”，維那為“栾槌都督”。
缽盂精
行腳僧驚舉子驢，舉子不忿，僧曰：“麻衣鬼，着汝何時會林？”舉子揚鞭曰：“缽盂精，且理會取養命圓。
”
掃地和尚
王建僣立後，有一僧常持大帚，不論官府人家寺觀，遇即汛掃，人以“掃地和尚”目之。
建末年，于諸處寫六字雲：“水行仙，怕秦川。
”後王衍秦川之禍，方悟“水行仙”即“衍”字耳。
雙撚布
長安素上人，四時止雙撚布為三衣，執一鬼腳杖而已。
寄生囊
梓潼雙燈寺僧，書一頌曰“撞來好個寄生囊”雲雲，趺坐而化。
寒灰道者
俞郢隐天童山寺，大寒，則于廚内取麸火一器，亦納直于主者。
寺中呼為“寒灰道者”。
舍利頭
僧舉能，素苦白秃瘡痂糊頂，禅人皆呼為“舍利頭”。
泥融覺
比丘無染遊廬山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞見本原。
士大夫稱為“泥融覺”。
砑金虛縷沉水香紐列環
晉天福三年，賜僧法城跋遮那。
王言雲：“敕法城，卿佛國棟梁，僧壇領袖，今遣内官賜卿砑金虛縷沉水香紐列環一枚，至可領取。
”
無無老
沙門愛英，住池陽村，示人之語曰：“萬論千經，不如無念無營。
”時郡娼滿瑩娘多姿而富情，真妓女中麟鳳。
進士張振祖以無念無營、有情有色，制一聨雲：“門前草滿無無老，床底錢多有有娘。
”
豬羊三昧
寃胊僧行修，食必大炙。
人戲之雲：“修院主，豬羊雞鴨三昧正受。
”
紫織方
獲嘉秃士貫微，僣奢如貴要子弟。
旋織小疊勝羅染椹服，号“紫織方”。
面忠蒸雪會
道忠行化餘杭，一錢不遺，專供靈隐海衆，月設一齋延僧，廣備蒸作。
人人喜曰：“來日赴忠道者蒸雪會。
”忠之化人，惟曰“買面”，故稱“麫面”。
舟航化
玄奘論道釋雲：“道有為，宗舟航化；佛無為，宗虛空化。
”
湯餅藏油虀飽吃佛
無念，苦行比丘也，食量延數人。
楚大韶延僧，既旅集，大韶長子以長紙書“湯餅藏油虀飽吃佛”，榜念坐處，念不動聲色，如法飲食而退。
梵嫂
相國寺星辰院比丘澄晖，以豔倡為妻，每醉點胸曰：“二四阿羅，煙粉釋迦。
”又：“沒頭發浪子，有房室如來。
”快活風流，光前絶後。
忽一少年踵門谒晖，願置酒參會梵嫂，晖難之，淩晨但見院牌用紙漫書曰：“敕賜雙飛之寺。
”
偎紅倚翠大師
李煜在國，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客。
僧酒令、讴吟、吹彈莫不高了，見煜明俊醞藉，契合相愛重。
煜乘醉大書右壁，曰：“淺斟低唱，偎紅倚翠，大師鴛鴦寺主，傳持風流教法。
”久之，僧擁妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜為誰也。
煜嘗密谕徐铉，言于所親焉。
僧旗佛傘
龍興寺檀越，舍幡蓋文雲：“僧旗交舞，丁當起于風鈴；佛傘高擎，焜耀生乎日鑒。
”其造語脫落尋常軌轍，而不書誰人制撰。
三隻韈
去習者，雲行至峨眉山而隐，蓄三隻韈，常穿二補一。
歲久，裂帛交雜，望之葺葺焉。
自呼為“獅子韈”。
五百斤鐵蒸胡
汴州封禅寺有鐵香爐，大容三石，都人目之曰“香井”。
爐邊鎻一木櫃，竅其頂，遊者香畢，以白水真人投櫃竅，寺門收此以為一歲麥本。
他院釋戲封禅房袍曰：“貴刹不愁齋粥，世尊面前者五百斤鐵蒸胡，好一件堅牢常住。
”
肉香爐肉燈台
齊、趙人好以身為供養，且謂兩臂為肉燈台，頂心為肉香爐。
仙宗門（六事）
饕餮仙
近世事仙道者，不務寡欲，多捜黃白術，貪婪無厭，宜謂之“饕餮仙”。
花餅道人
五朝泉州有貧士，行乞得錢，盡買花麻餅食之。
羣小兒呼為”花餅道人”。
長生箓
華陰士人子，别莊在老鴉谷。
因收刈與密友飲，夜醉乗月出莊，信步似十餘裡，至一宮殿中，皆仙妝婦人，玉宇寳台，上安玉匣，大标金字曰“長生箓”。
二人覩一金翠雙鬟女，發書讀之曰：“九琳上魔伯校玉書，先春法師長養三天花木，并増算五千年。
”二人失聲，忽然不見，身在亂石喬木間耳。
太飛丸
吳毅，臨邛人，以多疾齋禱于青城山紫極院，置壇設醮科儀畢，假寐齋廳，夢天人稱自剪刀館來，授一竹簡，題曰：“太飛丸煉心法”用鹽解仙人一物，注曰：“世間白蝙蝠是。
”其制合之節甚詳，仍戒以絶嗜欲方可服。
氤氲大使
朱起，家居陽翟，年踰弱冠，姿韻爽逸。
伯氏虞部有女妓寵，寵豔秀明慧，起甚留意，寵尤系心。
緣館院各别，種種礙隔，起一志不移，精神恍惚。
有密友詣都辇，起送至郊外，獨回之次，逢青巾短袍擔笻杖藥籃者，熟視起曰：“郎君幸值貧道，否則危矣。
”起因駭異，下馬揖之。
青巾曰：“君有急，直言，吾能濟。
”起再拜，以寵事訴。
青巾笑曰：“世人陰陽之契，有缱绻司總統，其長官号氤氲大使，諸夙緣冥數當合者，須鴛鴦牒下乃成，雖伉俪之正，婢妾之微，買笑之畧，偷期之秘，仙凡交會，華戎配接，率由一道焉。
我即為子囑之。
”臨去，籃中取一扇授起曰：“是坤靈扇子。
凡訪寵，以扇自蔽，人皆不見。
自此七日外可合，合十五年而絶。
”起如戒，往來無阻。
後十五年，寵疫病而殂。
青巾，蓋仙也。
餐和閣
太上明堂玄真上經清齋休糧，存日月在口中，趙威伯受法于範丘林，行挹日月之道，《内景》注載上清紫虛吞日月氣法。
蜀天師杜光庭所廬，作餐和閣，奉行如上事。
草木門（十五事）
香祖
蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為“香祖”。
昌九
宜春太守虞杲，郡齋植昌蒲五檻。
次子夢髯翁，自号“昌九”，言願賜保養。
璎珞藤
終南山出璎珞藤，軟碧可愛，葉甚小，有子累累然，纏固其上，真似璎珞。
科名草
杜荀鶴舍前椿樹，生芝草。
明年及第，以漆彩飾之，安幾硯間，号“科名草”。
蕉迷
南漢貴珰趙純節，性惟喜芭蕉，凡軒窗館宇鹹種之。
時稱純節為“蕉迷”。
草帝
青城山叟謝調《芭蕉歌》，畧雲：“草中一種無倫比，瑣屑蒿萊望帝尊。
”
扇子仙
南海城中蘇氏園，幽勝第一。
廣主嘗與幸姬李蟾妃微至此憇，酌綠蕉林，廣主命筆大書蕉葉曰“扇子仙”。
蘇氏于廣主草宴之所，起扇子亭。
緑天
懷素居零陵庵東郊，治芭蕉，亘帯幾數萬，取葉代紙而書，号其所曰“緑天”，庵曰“種紙”。
厥後道州刺史追作《緑天銘》。
馨列侯
唐保大二年，國主幸飲香亭，賞新蘭，诏苑令取滬溪美土為馨列侯壅培之具。
蕭寒郡假節侯
蘆之為物，大類此君，但霜雪侵陵，改素為愧耳。
故好事君子号蘆為：“蕭寒郡假節侯”。
護階君子
常保衡呼麥門冬、鹿蔥為“護階君子”，金艹登、玉簮為“緑莊嚴”。
一元木公
瓦松穢屋，為不材之草，有門生離合為四字，曰“一元木公”，實不稱名。
瓦松蓋白日登天，可以下視百草矣。
緑衣元寶
苔，一名地錢，一名緑衣元寳。
王彥章葺園亭，壘壇種花，急欲苔藓少助野意，而經年不生，顧弟子曰：“叵耐這緑抝兒！”
土三材
葛為世用，花入藥，根參果蓏，筋備紉織。
土生而具三材，亦草中之白眉。
緑參差
芭蕉詩最難，胡邰合陽峤一篇雲：“野人無帳幄，愛此緑參差。
”雲雲。
竹木門（十九事）
緑卿
王彪《臨池賦》雲：“碧氏方澄，宅龜魚而蕩漾；緑卿高拂，宿煙霧以參差。
”
節氏
三堂人家石柱礎有文曰：《虛中子生成記》，初雲：“虛中子姓節氏，化龍之後也。
”隔十數字雲：“與笙箫令壽鬛、支離叟堅文同志莫逆。
”又其後雲：“生子茁，封甘銳侯。
”餘皆漫滅不存。
疑是昔人種竹記。
竊記“鬛”是松，“支”是柏，“茁”是筍。
圓通居士
比丘海光住廬山石虎庵，夜夢人長清痩而斑衣，言舍身為庵中供養具。
俄窗外竹生一筍，花紫箨如夢者之衣。
既成竹，六尺餘，無節，黃緑瑩浄。
江州太守聞之，意将奪取，竹一夕自倒，太守尋罪去。
光乃用為拄杖，目曰“直兄”。
光來都下，予因見之。
光雲夢者自稱“圓通居士”，予遂小篆此四字于杖之首，令黒漆之。
丁香竹
荊南判官劉彧，棄官遊秦、隴、閩、粵。
箧中收大竹拾餘顆，每有客則斫取少許煎飲，其辛香如雞舌湯。
人堅叩其名，曰：“謂之丁香竹，非中國所産也。
”
平頭筍
海南島中一類筍，極腴厚而甚短，島人号“平頭筍”。
天親竹
秦維言雙竹自是一種，有成林者，因出三拄杖，皆兩岐。
後問浙人，雲：“此是天親竹，有時出一番雙筍，故例皆分岐，亦非年年有之。
”
不平生
崔鳳蹉跎失志，洛南天親觀頗幽雅，常陪友生夏月招涼于古槐下，戲曰：“予不登九品，此槐不得為手版，想亦助不平也。
”是後朋從呼槐為“不平生”。
錦心氏繡腹郎
懿宗時，求老槐于城北筆頭谷李殊莊，亦不下百年矣。
樹腰刻小字，一曰“錦心氏”，一曰“繡腹郎”，雲殊之祖愛甚，故刻記之。
淺色沉
同光中，秦、隴野人得柏樹，解截為版，成器物，置密室中，時馨芳之氣，稍類沉水。
初得而焚之，亦不香，蓋性不宜火。
此淺色沉耳。