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卷之一千三百四十一

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海亮等、于長樂縣下目洋擒獲等語。

    所辦好。

    陳禮禮、系在大門洋戕害參将張殿魁首犯。

    今既就獲。

    自應解京。

    盡法處治。

    以彰國憲而快人心。

    着伍拉納即派委妥員。

    與林明灼一并隔别解京嚴辦。

    再該犯擒獲時。

    雖據稱系總兵參将等、在下目洋截拏。

    但必有弁員等幫同下手。

    并着伍拉納查明。

    如系兵丁首先拏獲。

    即酌加獎賞。

    若系都守等所獲。

    着即送部引見。

    至陳禮禮一犯。

    前據伍拉納奏稱。

    于拒傷張殿魁身死後。

    在犁洋地方遭風。

    打翻船隻落海等語。

    曾經降旨。

    以該犯屍身并未撈獲。

    是否溺斃。

    殊難憑信。

    仍應上緊根緝。

    今該犯實未身死。

    現經就獲。

    果不出朕之所料。

    但陳禮禮遭風溺斃之語。

    從前若系地方文武禀報。

    則是不肯上緊搜捕。

    有意消彌。

    如出于夥犯供稱。

    明系捏詞開脫。

    希圖陳禮禮漏網。

    二者必居一于此。

    不可不徹底根訊。

    着傳谕伍拉納、琅玕、據實查明覆奏。

    勿得稍有回護。

     ○又谕、本日李世傑奏、兇犯陳年富、殺死一家三命。

    于審明後。

    即恭請王命。

    淩遲處死等語。

    自應如此辦理。

    昨劉峨奏、王三因疑奸殺死三命。

    壓斃一命。

    并誤傷其父身死。

    其情節較陳年富更為兇惡。

    且誤傷父命。

    倫紀攸關。

    乃劉峨猶複拘泥請旨辦理。

    即此一端。

    其辦事之不如李世傑、已可概見。

    昨已降旨申饬。

    該督能不自愧耶。

    着将李世傑原摺。

    鈔寄劉峨閱看。

    将此谕令知之。

     ○癸酉、谕軍機大臣等、據保甯奏稱、土爾扈特車淩德勒克遊牧。

    較前充裕。

    請不必督其耕作。

    聽自謀生理等語。

    土爾扈特等、歸附之初。

    因無牲畜。

    不得已而督其耕作。

    年來馬畜繁滋。

    各臻充裕。

    蒙古習俗。

    利于牧養。

    着照所奏。

    不必督其耕作。

    聽自謀生。

    其餘土爾扈特等有請示者。

    亦照此辦理。

     ○兩江總督書麟等奏、查勘毛城鋪上下外灘一帶。

    張王莊以北新河。

    現寬一百八十餘丈。

    直捷暢順。

    張王莊以南舊河。

    轉覺灣曲。

    水面寬七十餘丈。

    稍分溜勢。

    驟難歸并新河。

    而毛城鋪滾壩。

    現仍過水四尺餘寸。

    今外灘漫決之窦家寨民堰一股。

    已刷成溝槽。

    更恐一時未能斷流。

    若不即為堵截。

    則來年大汛水發。

    又緻散漫沖刷。

    于毛城鋪宣洩機宜。

    漫無節制。

    必于舊河頭分流處。

    用料堵截。

    令彙歸新河。

    即窦家寨溝槽。

    亦可斷流挂淤。

    補還民堰。

    較易為力。

    其所需工料。

    民力不繼。

    必須官為辦理。

    應請照乾隆四十年堵築該處丁家集民堰之例。

    歸豐砀廳來年庫貯核銷。

    毋庸另動錢糧。

    得旨、是。

    如所議行。

     ○甲戌。

    谕軍機大臣等、廣東提督高瑹、系漢軍人。

    粵省水陸兼轄。

    最為緊要。

    非精明果敢之員。

    弗克勝任。

    現在提督高瑹、雖人尚穩妥。

    但才具略軟。

    恐于海洋要地。

    未能辦理裕如。

    着傳谕福康安、留心察看。

    如該提督于整饬營務。

    緝捕洋盜。

    或有不能勝任之處。

    即行奏聞。

    候朕酌量簡調。

    想福康安自必詳加察核。

    據實具奏。

    斷不肯稍為袒庇也。

     ○又谕曰、勒保奏地方情形摺内。

    稱平涼府屬之靜甯等處。

    回民最多。

    傳集該處頭人鄉約等。

    剀切曉谕。

    以新教實為回教之大害。

    現在各村莊老教頭人。

    實力訪察。

    一有見聞。

    即當禀首。

    如實無其人。

    出具連名甘結等語。

    所奏不過敷衍成文。

    并未知新舊教實在情形。

    全不得其要領。

    回民同是一樣經咒。

    初無新舊之分。

    從前馬明心、亦不過因曾至。

    葉爾羌、喀什噶爾地方。

    學習回經。

    遂在甘肅設立新教。

    其實所念之經。

    與舊教無異。

    近聞舊教念經。

    須用羊隻布匹。

    所費較多。

    而新教念經。

    僅取忏錢五十六文。

    是以窮民願歸新教者較衆。

    此語頗中窾要。

    若地方官留心勸導。

    使舊教舍多取少。

    新教自無從招集。

    或竟能使舊教所取念經錢文。

    更減于新教。

    則小民希圖省費。

    新教亦自必皆歸舊教。

    其新教不禁而自止矣。

    即如喇嘛所念之經。

    傳自西竺。

    而内地僧人。

    俱以漢音傳習。

    不無舛誤。

    朕節次将大藏經咒。

    俱令照西番譯出。

    不過欲厘正訛舛。

    亦非有意崇尚喇嘛。

    而廢绌僧人也。

    即此可以類推。

    總之新舊教回民。

    皆吾赤子。

    若新教回民。

    果能奉公守法。

    即屬善良。

    又何必官為區别。

    扶舊教而除新教耶。

    若如勒保
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