下裁察，上善之，于是拜錯為太子家令，以其辯得幸太子，太子家号曰智囊。
（晁錯傳。
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文帝時，賈誼上書曰，古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見于天也，過阙則下，過廟則趨，孝子之道也，故自為赤子，而教固已行矣，昔者成王幼在襁抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，保，保其身體，傅，傅之德義，師，道之教訓，此三公之職也，于是為置三少，皆上大夫也，曰少保少傅少師，是與太子宴者也，故乃孩提有識，三公三少，固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行，于是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者，以衛翼之，使與太子居處出入，故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後，皆正人也，夫習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也，習與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也，故擇其所耆，必先受業，乃得嘗之，擇其所樂，必先有習，乃得為之，孔子曰，少成若天性，習貫如自然，及太子少長，知妃色，則入于學，學者所學之官也，及太子既冠，成人，免于保傅之嚴，則有記過之史，徹膳之宰，進善之旌，诽謗之木，敢谏之鼓，瞽史誦詩，工誦箴谏，大夫進謀，士傅民語，習與智長，故切而不愧，化與心成，故中道若性，三代之禮，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也，春秋入學，坐國老執螀而親饋之，所以明有孝也，行以鸾和，步中采齊，趣中肆夏，所以明有度也，其于禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚所以長恩，且明有仁也，夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也，天下之命，縣于太子，太子之善，在于早谕教與選左右，夫心未濫而先谕教，則化易成也，開于道術智誼之指，則教之力也，若其服習積貫，則左右而已，臣故曰選左右早谕教最急，夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。
（賈誼傳。
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太子與梁王共車入朝，不下司馬門，張釋之追止太子梁王，毋入殿門，遂劾不下公門，不敬，奏之，薄太後聞之，文帝免冠謝曰，教兒子不謹，薄太後使使承诏赦太子梁王，然後得入，文帝繇是奇釋之。
（張釋之傳。
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