賜金五百斤，九年高帝徙通為太子太傅，孝惠即位，乃謂通曰，先帝園陵寝廟，群臣莫習，徙通為奉常，（師古曰，又重為之也。
）定宗廟儀法及稍定漢諸儀法，皆通所論著也。
（叔孫通傳。
）
文帝時，賈誼以為漢興至今二愉年，宜定制度，興禮樂，然後諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息，乃草具其儀，天子說焉，而大臣绛灌之屬害之，故其儀遂寝。
（禮樂志。
）
賈誼言，今民賣僮者為之繡衣絲履，偏諸緣，内之閑中，是古天子後服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾，白縠之表，薄纨之裹，緁以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉曾召客者以被牆，古者以奉一帝一後而節适，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤，得為後飾，然而天下不屈者，殆未有也，且帝之身，自衣皂绨，而富民牆屋被文繡，天子之後，以緣其領，庶人{薛女}妾緣其履，此臣所謂舛也，夫百人作之，不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也，一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也，饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪不可得也，國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者，曰毋動，為大耳，夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰毋為，可為長太息者此也，商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗，故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父耰鋤，慮有德色，母取箕帚，立而谇語，抱哺其子，與公并倨，婦姑不相說，則反唇而相稽，其慈子耆利不同禽者，亡幾耳，然并心而赴時，猶曰蹶六國，兼天下，功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚，信并兼之法，遂進取之業，天下大敗，衆掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣，是以大賢起之，威震海内，德從天下，曩之為秦者，今轉而為漢矣，然其遺風餘俗，猶尚未改，今世以侈靡相競，而上亡制度，棄禮誼，捐廉恥，日甚可謂月異而歲不同矣，逐利不耳，慮非顧行也，今其甚者殺父兄矣，盜者剟寝戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中，剽吏而奪之金，矯僞者出幾十萬石粟，賦六百餘萬錢，乘傳而行郡國，此其亡行義之尤至者也，而大臣特以簿書不報，期會之間以為大故，至于俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動于耳目，以為是适然耳，夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也，俗吏之所務，在于刀筆