神不飨也，孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀，太仆王舜，中壘校尉劉歆，議曰，臣聞周室既衰，四夷并侵，猃狁最強，于今匈奴是也，至宣王而伐之，詩人美而頌之曰，薄伐猃狁，至于太原，又曰，啴啴推推，如霆如雷，顯允方叔，征伐猃狁，蠻荊來威，故稱中興，及至幽王，犬戎來伐，殺幽王，取宗器，自是之後，南夷與北夷交侵中國，不絕如線，春秋紀齊桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰，微管仲吾其被發左衽矣，是故棄桓之過而錄其功，以為伯首，及漢興，冒頓始強，破東胡，禽月氐，并其土地，地廣兵強，為中國害，南越尉佗，總百粵自稱帝，故中國雖平，猶有四夷之患，且無甯歲，一方有急，三面救之，是天下皆動而被其害也，孝文皇帝，厚以貨賂，與結和親，猶侵暴無已，甚者興師十餘萬衆，近屯京師及四邊，歲發屯備虜，其為患久矣，非一世之漸也，諸侯郡守連匈奴及百粵以為逆者，非一人也，匈奴所殺郡守都尉，略取人民，不可勝數，孝武皇帝湣中國罷勞無安甯之時，乃遣大将車骠騎伏波樓船之屬，南滅百粵，起七郡，北攘匈奴，降昆邪十萬之衆，置五屬國，起朔方以奪其肥饒之地，東伐朝鮮，起元菟樂浪，以斷匈奴之左臂，西伐大宛，并三十六國，結烏孫，起敦煌酒泉張掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右臂，單于孤特，遠遁于幕北，四垂無事，斥地遠境，起十餘郡，功業既定，乃封丞相為富民侯，以大安天下，富實百姓，其規橅可見。
又招集天下賢俊，與協心同謀，興制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周後，定諸侯之制，永無逆争之心，至今累世賴之，單于守藩，百蠻服從，萬世之基也。
中興之功，未有高焉者也。
高帝建大業為太祖，孝文皇帝德至厚也，為文太宗，孝武皇帝功至著也，為武世宗，此孝宣帝所以發德音也。
《禮記·王制》及《春秋穀梁傳》，天子七廟，諸侯五，大夫三，土二，天子七日而殡，七月而葬，諸侯五日而殡，五月而葬。
此喪事尊卑之序也，與廟數相應，其文曰：天子三昭三穆，與太祖之廟而七，諸侯二昭二穆，與太祖之廟而五。
故德厚者流光，德薄者流卑。
《春秋左氏傳》曰：名位不同，禮亦異數，自上以下，降殺以兩。
禮也，七者其正法數，可常數者也。
宗不在此數中，宗變也，苟有功德則宗之，不可預為設數。
故于殷，太甲為太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗，周公為毋逸之戒，舉殷三宗，以勸成王。
繇是言之，宗無數也。
然則所以勸帝者之功德博矣，以七廟言之，孝武皇帝未宜毀，以所宗言之，則不可謂無功德，禮記祀典曰，夫聖王之制祀也，功施于民則祀之，以勞定國則祀之，能救大災則祀之，竊觀孝武皇帝功德皆兼而有焉，凡在于異姓猶将特祀之，況于先祖，或說天子五廟無見文，又說中宗高宗者，宗其道而毀其廟