表。
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司馬氏世典周史，至談為太史公，太史公仕于建元元封之間，（如淳曰，漢儀注，太史公武帝置，位在丞相上，天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋，遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已，晉灼曰，百官表無太史公在丞相上，又衛宏所說多不實，未可以為正，師古曰，談為太史令耳，遷尊其父，故謂之為公，如說非也。
）太史公既掌天官，不治民，有子曰遷，遷生龍門，耕牧河山之陽，年十歲，則誦古文，二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘，北涉汶泗，講業齊魯之都，觀夫子遺風，鄉射鄒峄，阸困蕃薛彭城，過梁楚以歸，于是遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，略卬筰昆明，還報命，是歲天子始建漢家之封，而太史公留滞周南，不得與從事，發憤且卒，而子遷适反，見父于河雒之間，太史公執遷手而泣曰，予先周室之太史也，自上世嘗顯功名，虞夏典天官事，後世中衰，絕于予乎，女複為太史，則續吾祖矣，今天子接千歲之統，封泰山，而予不得從行，是命也夫，命也夫，子死，爾必為太史，毋忘吾所欲論著矣，且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚名于後世，以顯父母，此孝之大也，夫天下稱周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季思慮，爰及公劉以尊後稷也，幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，學者至今則之，自獲麟以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕，今漢興，海内一統，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉，遷俯首流涕曰，小子不敏，請悉論先人所次舊聞不敢阙，卒三歲，而遷為太史令，史記石室金鐀之書，五年而當太初元年十一月甲子朔旦冬至，天曆始改建于明堂，諸神受紀，太史公曰，先人有言，自周公卒五百歲而有孔子，孔子至于今五百歲，有能紹而明之，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢攘焉，于是論次其文，卒述陶唐以來至于麟止，自黃帝始，惟漢繼五帝末流，接三代絕業，周道既廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金鐀玉版圖籍散亂，漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往間出，自曹參薦蓋公言黃老，而賈誼晁錯明申韓，公孫宏以儒顯，百年之間，天下遺文古事，靡不畢集，太史公仍父子相繼籑其職，曰，於戲，餘維先人，嘗掌斯事，顯