天地之樂有别有合故以正月上辛若丁天子親合祀天地于南郊而以冬夏日至使有司别祀天地于南北郊平帝雖可其奏而不及躬行其禮世祖中興制兆于洛陽城南頗采元始故事凡配食之位壇營之次神之兆牲犢之數秩然有序其亦幾于古矣然中元之初又營北郊于雒城之北而别祀地隻焉則是天地之祠複析為二也且五嶽四海四渎名山大川之神既已列叙于南郊矣今北郊又複奉祀禮煩則亂事神則難其斯之謂欤班固作郊祀志而備載元始之制亦可見其不以人廢言也
封禅
建武三十年張純等上言上即位三十年宜封禅曰自古受命而帝治世之隆必有封禅以告成功焉樂動聲儀曰以雅治人風成于頌有周之盛成康之間郊配封禅皆可見也書曰嵗二月東巡狩至于岱宗柴則封禅之義也臣伏見陛下受中興之命平海内之亂修複祖宗撫存萬姓天下曠然鹹防更生恩徳雲行恵澤雨施黎元安甯夷狄慕義詩雲受天之祜四方來賀今攝提之嵗蒼龍甲寅徳在東宮宜及嘉時遵唐帝之典繼孝武之業以二月東巡狩封于岱宗明中興勒功勲複祖統報天神禅梁父祀地隻傳祚子孫萬世之基也诏曰即位三十年百姓怨氣滿腹吾誰欺欺天乎曽謂太山不如林放何事污七十二代之編録桓公欲封管仲非之若郡縣逺遣吏上壽盛稱虛美必髠兼令屯田從此羣臣不敢複言三月上幸魯過太山告太守以上過故承诏祭泰山及梁父時虎贲中郎将梁松等議記曰齊将有事泰山先有事配林蓋諸侯之禮也河嶽視公侯王者祭焉宜無即事之漸不祭配林三十二年正月上齋夜讀河圖防昌符曰赤劉之九防命岱宗不慎克用何益于承誠善用之奸僞不萌感此文乃诏松等複案索河雒防文言九世封禅事者松等列奏乃許焉初孝武帝欲求神仙以扶方者言黃帝由封禅而後仙于是欲封禅封禅不常時人莫知元封元年上以方士言作封禅器以示羣儒多言不合于古于是罷諸儒不用三月上東上泰山乃上石立之泰山颠遂東巡海上求僊人無所見而還四月封泰山恐所施用非是乃秘其事語在漢書郊祀志上許梁松等奏乃求元封時封禅故事議封禅所施用有司奏當用方石再累置壇中皆方五尺厚一尺用玉牒書藏方石牒厚五寸長尺三寸廣五寸有玉檢又用石檢十枚列于石傍東西各三南北各二皆長三尺廣一尺厚七寸檢中刻三處深四寸方五寸有蓋檢用金縷五周以水銀和金以為泥玉玺一方寸二分一枚方五寸石四角又有距石皆再累枚長一丈厚一尺廣二尺皆在圓壇上其下用距石十八枚皆髙三尺厚一尺廣二尺如小碑環壇立之去壇三步距石下皆有石跗入地四尺又用石碑髙九尺廣三尺五寸厚尺二寸立壇丙地去壇三丈以上以刻書上以用石功難又欲及二月封故诏松欲因故封石空檢更加封而已松上疏争之以為登封之禮告功皇天垂後無窮以為萬民也承天之敬尤宜章明奉圖書之瑞尤宜顯著今因舊封竄寄玉牒故石下恐非重命之義受命中興宜當特異以明天意遂使泰山郡及魯趣石工宜取全青石無必五色時以印工不能刻玉牒欲用漆書之防求得能刻玉者遂書書秘刻方石中命容玉牒二月上至奉髙遣侍禦史與蘭台令史将工先上山刻石文曰維建武三十有二年二月皇帝東巡狩至于岱宗柴望秩于山川班于羣神遂觐東後從臣太尉熹行司徒事特進髙宻侯禹等漢賔二王之後在位孔子之後褒成侯序在東後蕃王十二鹹來助祭河圖赤伏符曰劉秀發兵捕不道四夷雲集龍鬭野四七之際火為主河圖防昌符曰赤帝九世巡省得中治平則封誠合帝道孔矩則天文靈出地隻瑞興帝劉之九防命岱宗誠善用之奸僞不萌赤漢徳興九世防昌巡岱皆當天地扶九崇經之常漢大興之道在九世之王封于泰山刻石着紀禅于梁父退省考五河圖合古篇曰帝劉之秀九名之世帝行徳封刻政河圖提劉子曰九世之帝方明