大明世宗肅皇帝寶訓卷之二

以誣人者故德并格于 皇天孝共孚于 祖考乃流慶沖人澤及眇昧仰荷 天命入主祀典實由 皇考 聖母聖功懿德之所來也茲訓之一書實我 聖母躬行體踐之事曆曆可考子孫臣民誠能以傳訓之書研精緻力一言一行動遵行之靜思誦之必王後有姜班之美侯妃著二順之休夫人可齊敬姜之名士庶人妻獲轲子之賢矣然于内則皇後朕又切有望焉掇拾數言以表人子愛親之意如此如謂闡揚恩德昭示無窮者則縱使中欲為而口實不能言耳明識博學者其諒朕之心幸勿诮斥雲爾 ○嘉靖十年六月戊辰冠帶官李武以 獻皇帝所賜陽春台北望詩一軸來上且乞宣付史館禮部議所上詩文備載于恩紀含春堂集内武一念忠敬宜量加賞赍還其原軸仍令收藏以彰恩賜 上曰 皇考聖制詩序其即繕寫令有司于從岵山建亭刻石識我 皇考所遊之地以申朕孝思之誠詩軸仍付武收藏賞纻絲一表裡禮部又請 上親灑宸翰識記歲月許之乃識其後曰登陽春台北望詩者朕 皇考恭睿獻皇帝之聖制也叙事甚詳已具載 皇考序中近因欽天監副李源次男本監生李武奏進蓋源昔奉我 皇考伯命往供事建造府第之時故源獲賜而家藏之伊男武俱進亦所以彰我 皇考聖德一時感賦未嘗不寓以忠孝之情所謂非 聖人而弗能斯時也已載于 皇考恩紀含春集中今共輔臣計乃複命工部侍郎黎奭董工構一亭于本台之原處以俾來者知我 皇考嘗一登眺焉朕因谕之曰建亭以奉 聖制所以示将來耳勿得崇奢務華唯圖經久可也庶不□我 皇考素尚恭儉之盛德亭既竣工奉立罔忽禮卿奏朕宜識之朕于是頓首謹識于末雲既而原任引禮舍人傳旨複進 獻皇帝所制陽春台賦 上命并刻于石仍識之曰朕 皇考恭睿獻皇帝所制陽春台詩及賦者詩既奉刻貞珉茲得原任引禮舍人傅貞以賦奏亦見忠意朕複命亞司空奭再立石而奉刻之俾來者知所由也夫是賦與詩俱載之 皇考恩記含春堂詩集中斯舉不過識朕 皇考神遊嘗及之地若夫論古今事迹人物形勝與朕 皇考自叙所謂皆載在茲賦中已昭然燦然矣不必複贅矣謹述此以恭識焉 ○八月甲申以無逸殿庭 上親制祝文祭告于 崇先殿曰予昔承 聖教以農務不可不知追憶 嚴訓近命工構殿亭一區于西苑之迎和門殿扁曰無逸北面恭書 皇考親制農家忙一律而刻之用傳悠久末附以子所記述今工告備面奏無由敬此敬告伏希 皇考鑒知俾名此心恒存終始無替以光 聖教于将來謹告 ○嘉靖十五年十二月乙未先是 上面谕禮部尚書夏言 宗廟告成将布诏覃恩海内 兩宮皇太後未隆徽稱朕心未安卿等宜議拟以聞既而内閣複傳 聖谕 兩宮徽号并加二字于是言奏 兩宮皇太後尊同行輩名分不殊徽号字數并宜一體 昭聖康惠慈壽皇太後原六字今宜加二字 聖後章聖慈仁皇太後原四字今宜加四字 上曰 兩宮行輩同尊本是相等非姑婦也 皇伯母原系 皇兄所上六字故今似多耳昨輔臣及今卿等既以為宜并用八字其如拟行之 ○嘉靖十七年六月丙辰先是緻仕楊州府通判同知豐坊奏請如古者建明加尊 皇考獻皇帝号稱宗以配 上帝下禮部會議尚書嚴嵩等言 獻皇功德誠宜配 帝若稱宗則當祔 廟恐于禮未安 上曰 皇考稱宗在今日不為過情且古人未嘗不稱其君為宗近代皆若是何在 皇考為不宜明堂秋報大典當以嚴父配帝之文為正本與郊禮不同人孰無父其父即祖茲禮自朕舉行宜奉 皇考配帝于是申命嵩等複集群臣會議至于再三 上以典禮重大群臣溺于詩書古文不能通曉違禮之正乃托為群下奏對之詞親制明堂或問頒示群臣其文曰明堂或問者非上人亦好辨以效常情之所為也實不得已之言也哉 皇祖常假臣下作對奏因樓城之上焉故此或問以作雲問曰明堂大享之禮邃古無者本周之始固亦報 天之情秪以配帝之位每論不同且在今日有甚難者汝其何用情哉答曰明堂享禮次于大報重于他祀雖古遠有無未可知周始著之載籍今日之舉未難時人之情甚非古人比也曰配帝為難将欲舉 太宗配庶幾可以服天下每思不知視 太宗為何如之主今日 聖靈在天猶昔禦世一般 太宗本時君之遠祖以文近之親尊之是非人道之正降祖為親經所未聞孔子不曾有是言以教後世但世愈降道愈湮文人學士之心一日昧于一日但騁彼舞文弄智恣已胡為上箝君父下愚細人此非難者決不可行之禮也問曰汝蓋欲父 考配亦非昵于愛親而不愛祖也答曰明堂本義是因秋時群物成以報天即人成于父之義以其所合于義之正大典則為禮故父配為正不為昵豐不為忘遠問曰父配固是矣将來一世一易抑但以一乎答曰今既用周制為準則即如武王行禮奉以文王配之義一而已矣問曰周公制禮汝何謂武王行之答曰周公者臣職也雖然必稱武王為正豈有臣行君禮哉周自武為之則嚴父必文今日自我舉必 皇考配也問者又曰配義雖明稱宗何為答曰稱宗之義在今無有一說但不過尊親之義亦無憑據亦無比附亦無輕重亦無利害隻是個崇上之義耳問曰稱宗祔廟否答曰祔廟與稱宗是一行今文臣但以祔廟必祧不如專享百世為上此不過愚哄其君耳我 皇考雖未即生存之位今日亦有如生之義 祖宗列聖歡聚一堂獨去我 皇考一人人情不堪時義不順 皇天 皇祖之所眷思子子孫孫之所不樂獨文人殘狠之無比也非害于義害于禮之者即無意思之争辯必祔廟必稱宗親盡必祧則可以成一代宗廟之禮豈有 太廟中四親不全之禮乎人而無父有諸兄人君為人之極可乎問者又曰稱宗祔廟祧禮皆明明堂之配親盡将何為答曰明堂之配百世不可易祔祧何害兩不關涉也問者又曰時人但為 太宗不得一配為争耳答曰此說不是尊崇之實假借以制時君又上欺 太宗違道之甚夫假借制君之罪固重上欺 太宗之罪尤重今日之 始祖 太祖也 始祖故配郊也今日之 嚴父 獻考也 嚴父故配明堂也此文人亦明知之明知 太宗即不可上并 始祖又不可降拟近親故曰祈谷可一奉祀又欲複屋下以重明堂之祭此強牽妄拟欺愚君上是人為哉問曰若是說者則 太宗永無配享之典汝甯忍之哉答曰禮之正所當為者不可避不可讓也避則自詭讓則負天禮之不正不當為者不可妄不可欺也妄則自失欺則詐情以僞事神神必不歆聖人教人如是耶問曰 太宗功兼創守将何以報之哉答曰我 太宗當 皇祖初定之中又值建文所壞複興起之便是再創一般今同 太宗未免無異于 列聖當以祖字别之庶見其宜也此人情之真焉夫何謂古以祖有功而宗有德今概以宗尊之 太宗所謂有功者焉可同宗稱之此當别之者也雲仍令禮官遵照或問會議來行于是奉 皇考侑 帝稱宗之禮始定 ○九月辛未 上敕谕禮部曰朕惟我國家之興始 皇祖高皇帝也中定艱難則我 皇祖文皇帝也 二聖同創大業功德并焉宜同稱 祖号我 皇考獻皇帝躬備大德是以延及朕身入嗣 祖位宜薦 宗稱矧今 大享已成議奉 皇考配将當将舉事之期先用薦上 鴻号尊 文皇帝廟号為 成祖谥曰 啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝以十一日行禮尊 皇考廟号為 睿宗谥曰 知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝同日異時行禮九日預告 郊廟 社稷二十一日恭舉 大享明堂之祀于 奉天殿奉 皇考睿宗獻皇帝配 上帝禮畢诏示天下所有禮儀禮部會同翰林院參議以聞 ○辛巳 上奉冊寶恭詣 皇祖文皇帝廟行上 尊号禮冊文曰臣伏聞古先聖王有大功德者必有大名稱是以見諸當時則盛大而莫及施諸後世則震耀而無窮然節惠之谥雖表予至公而□德之辭未足以盡實則為子孫臣庶永言孝思而弗可谖者豈□不崇薦 尊号以丕顯大烈乎恭惟 皇祖文皇帝秉天聖之資抱神睿之略文章□然而可述功烈巍乎以有成當眷顧維新之命遭艱難未造之家将周公東征之師而大定王室則所以成繼述之孝者何其勤遷武王鎬京之都而永建帝業則所以成創守之功者何其大表章六經垂範萬世禮樂明備教化大行有經天緯地之文 親禦六飛威振絕漠四裔君長鹹奉職貢有戡亂除兇之武光踐寶阼而二紀之治坐緻太平晚付 皇儲而萬幾之勤不廢總攬至于敬 天勤民右文重道親賢遠佞兼有 君師之衆善乃若懋賞輕刑畏災重谷憫農憂艾備有 帝王之全德此則自載籍之傳未有豐功駿業而可以加茲者也臣忝以支童托承大德比已恭建 特廟用圖百世不遷茲者加上 尊号期于配 天罔極謹奉 冊寶上尊谥曰 啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝廟号 成祖伏惟 靈德在天顧歆廟祐鑒茲微悃臨享徽稱保我子孫億萬斯世謹言同日奉冊寶恭詣 皇考獻皇帝廟行上 尊号禮冊文曰臣聞古訓德莫顯于基命孝莫大于尊親是故有聖人之德必膺天命