光祿大夫柱國少傅兼太子太傅禮部尚書武英殿太學士臣呂本謹校南京禮部祠祭清吏司郎中臣陳治本南京兵部職方清吏司主事臣朱錦南京工部虞衡清吏司郎中臣呂胤昌謹閱
正祀典下群情
○嘉靖八年八月壬午
上谕禮部惟我
太祖高皇帝定嚴祭祀之條于
皇明祖訓内山川諸神之祭皆無遣代之者後以出入不便命官行禮今災變多端宜禱于神以祈轉化是年秋祭山川諸神朕欲親往其為朕具儀部覆舊山川等祭例于中夜行禮
聖駕先一日出郊宿于齋壇祭畢複俟侵晨回銮計越兩日方可畢事臣等以為祭有大小禮有隆殺若祀山川禮儀與祭天無異非所以明品秩而尊神靈宜比祀先農例先時齋戒至五鼓
駕出詣
郊壇昧爽行禮百官陪從其侍衛儀從悉依今春祈禱之儀
上曰祭祀重事不可苟簡祀神之儀須有隆殺人君事天若事親禮神猶敬長應行禮儀仍詳議以聞議上有先期遣告
太廟及是日迎神送神諸禮
上曰廟告官不必遣其迎神用兩拜禮送亦如之部複奏洪武十年
太祖高皇帝祭山川諸神
上親行中七壇禮餘壇以功臣分祀及詳祀文内載月将城隍等神俱為一通則兩庑六壇俱在祀内似可免分獻又近年遣官行禮亦無分獻者乞
聖裁報曰祝文如舊兩庑遵我
太祖欽定典禮東庑遣大學士翟銮西庑吏部尚書方獻夫各行祀行禮駕回作樂如例
上複與輔臣楊一清等議所服欲用皮弁一清等考之會典集禮中俱不載服制疑未敢決既而見内閣所藏存心錄内載祭太歲風雲雷雨嶽鎮海濱儀注
皇帝具皮弁服行禮因上言
太祖高皇帝載之存心錄正與
聖谕相合
聖祖神孫一道非臣下所能仰及宜下所司著之令甲使後世有所遵承制曰可
○嘉靖九年正月庚申
上谕禮部朕以沖昧入承
祖位敢不率由舊章以免愆過顧禮義之實重且大焉朕每以祭
太社
太稷奉我
太祖
太宗配竊有疑焉夫
天地至尊次則
宗廟又次則
社稷此次序尊殺之理也奉
祖配
天則正矣又奉
祖配
社豈不失其序欤或謂以祖配社乃親親之道也此我
皇祖時禮官之失也又謂後土勾龍氏乃共工之子祭之無義夫勾龍氏有水土之功故取之配社猶以後稷配稷同也未嘗論其人況父不善而可惡及其子乎至如奉
祖配社尤為弗當屈其所尊義實不安茲乃不可不正之典亦非變更者宜如我
皇祖高皇帝之制
太社以後土勾龍氏配
太稷以後稷氏配詳議具奏禮部言祀事重典請集多官會議
上曰尊
祖配
天具載禮制并無奉
祖配
社之文卿等亦曰未聞其他異論之徒不足為較第宜求之人心可與否耳夫人未有不同不過是昔非今破亂吾事卿等既恐持論不一其亟集廷臣議同者列名具＜锍-釒＞異者自＜锍-釒＞以聞于是大學士張璁翟銮等議皆與
上意合
上遂命先期擇日躬告
太廟及
社稷禮卿時告
後土勾龍氏
後稷氏設壇行禮其神牌即行成造具儀以聞
○八月甲申
上谕輔臣曰廖道南嘗言姚廣孝弗宜配享
太廟夫廣孝在我
皇祖時建功立事配享已久或不當辶□處更但廣孝系釋民之徒使從諸功臣并食于
德祖
太祖之側恐猶未安禮官雖曰遵畏成典實非敬崇
祖宗之道卿等其加思之于是禮部尚書李時同大學士張璁桂萼等議請移祀于大隆興寺内每歲春秋遣太常寺緻祭
上從之
○十一月癸巳初
上因纂祀儀成典谕大學士張璁凡雲雨風雷之祀以及
先聖先師祀典俱當以叙纂入璁因奏言雲雷等祀及社稷配位俱蒙
聖明更正但先聖先師祀典尚有當更正者請于大成殿另立一堂祀叔梁纥而以曾哲顔路孔鯉配之
上以為然因谕聖人尊天與尊親同今笾豆十二牲用犢全用配天儀亦非正體其谥号章服悉宜改正卿宜加體孔子之心為朕詳之璁遂言孔子宜稱先聖先師而不稱王祀宇宜稱廟而不稱殿祀宜用木主其望像宜毀撤笾豆用十樂用六佾叔梁纥宜别廟以祀以三代配公侯伯之号宜削隻稱先賢先儒其從祀申黨公伯寮秦冉顔何荀況戴聖劉向賈逵馬融何休王肅杜預吳澄宜罷杞林放蘧瑗盧植鄭玄服虔範甯宜各祀于其鄉後蒼王通歐陽修胡瑗蔡元定宜增入
上命禮部會翰林諸臣議編修徐階＜锍-釒＞陳不可
上怒谪階福建延平府推官乃禦制正孔子祀典說示禮部雲朕惟孔子之道王者之道也德王者之德也功王者之功也事王者之事也特其位非王者之位焉昨輔臣張璁再＜锍-釒＞請正其稱号章服等事已命禮官集翰林諸臣議正外惟稱号與章服二事所關者重亦關于朕者不得不為言之孔子當周家衰時知其不能行王者之道乃切切以王道望于魯衛二國二國之君竟不能行孔子之道孔子既逝後世至唐玄宗乃薦谥曰文宣加以王号至元又益谥為大成夫孔子之于當時諸侯有僣者削而誅之故曰孔子作春秋而亂臣賊子懼生既如是其死乃不體聖人之心漫加其号是何心哉自我
聖祖當首定天下之時命天下崇祀孔子于學不許祀于釋老宮又除去塑像止令設主樂舞生用六佾笾豆以十可謂尊崇孔子極其至矣無以加矣時存塑像蓋不忍毀之也又至我
皇祖考用禮官之議增樂舞用八佾笾豆用十二牲用犢而止拟乎事天之禮略無忌焉夫孔子設或在今肯安享之乎昔不觀魯僣王之禮甯肯自僣祀天之禮乎果能體聖人之心乎決當正之也至于稱王賊害聖人之甚夫王者以有是德宜居是位堯舜是也無是德而居是位皆亂世之君如桀纣幽厲是也若至後世之為君而居王者之位者其德于孔子或二三肖之十百肖之未有能與之齊也由是觀之王者之名非所以重稱孔子也至于章服之加因其位耳孔子昔曰名不正則言不順言不順則事不成何其不幸身遭之哉夫既以王者之名而橫加于孔子故使顔回曾參孔伋以子而并配于堂上顔路曾哲孔鯉以父而從列于下安有子坐堂上而父從食于下乎此所謂名不正者焉今也不可滋來世之非道除待該部集議施行外茲朕不得不辨亦不得不為輔臣辨璁也為名分也為義理也若朕所正者亦如是所以防閑于萬世之下也設或有謂朕以位而淩先師實非原心之者是為說已複為正孔子祀典申記俱令禮部送史館記曰朕惟為人臣盡臣道盡之雲者終始生死之非有所私也孔子曰三年無改于父之道朱子釋之曰祖父所行之事不但三年雖萬世亦不可改也小有可變豈可待之三年夫成法固不可改其于一切事務未免法久斃生不可不因時制宜至于事關綱常者又不可不急于正之也朕又惟天子不可與匹夫相争辨斯世斯時卻不得不辨也所命議正孔子之祀典方命下翰林編修徐階倡逆論雲雲者且引分祀為言其心之固惡可知朕不知典籍且以易明者言之孔子之谥王号自唐玄宗李林甫之君臣始夫孔子已逝在秦漢之前此間豈無賢明之君如漢高祖唐太宗皆創業垂統者何不加王号于孔子又如漢光武中興文帝守成亦無過者又何不加王号于孔子則不敢擁虛名以示尊崇之意者可知矣林甫之請玄宗之加意必有謂林甫之為臣也何等樣臣也其意或假尊崇師道以欺玄宗欤玄宗之所加也何其巧乎自秦而後王天下者稱皇帝漢方以王号封臣下玄宗之封谥孔子何不以皇帝加之是不欲與之齊也特一王号猶封拜臣下耳尊崇之意何在哉這個王字非王天下之王實後世封王者之王也由是夷君武宗假托之而加谥宋徽宗薦十二章服徽宗之加欲掩其好道教而設比以尊崇耳況以諸侯而僣天子之服章誣之甚也至于雕塑之像不知孔子弟子即孔子死時而造之抑放釋道之為而造之且如一個人自是一個貌色不知可增損乎抑不可乎以一聖人而信工肆意雕塑做個像曰這個是孔子像殊不知其實是個木工之靈耳孔子肯依之享之推己之心則知孔子之心也又至于八佾之舞十二俎豆又僣禮之甚也決所當正階此奏正與昔霍韬之叛議
郊祀同然韬也卻樸直其實故所言不孫階也用心如韬而言甚切而奸也悅詞和言不激不迫甚矣佞哉斯人也翰林可用這等人邪昔同姚涞輩登科大學士費宏所取也邪正忠否昭然矣是為申記之雲記成又谕輔臣曰昨卿等已将禮部刊朕著說記本拟票上已朕所未即批行非不斷也亦非惑小人之言但實不容不說王汝梅等奏一＜锍-釒＞與徐階張衮所謂同他俱不暇言隻以後世人全不公平無義理者言之汝梅等有曰此
聖祖所存必不可去也言似輕而意實重意朕不遵
祖制欲問罪矣夫設使武成王祀典今在朕下命去之必翕然奉順必無一人一言之曰此
聖祖所存也且如各鎮總兵武臣凡行事序列在撫按官上今率皆挫制之一有邊警無所施行往往有賊至而猶不知者豈可望其備乎至此失事辄行奸巧罪皆歸之主将或有暴虐輕率激怒貧軍反賴主将使之如失記名巡撫保定官及歐陽重者我
聖祖時有此制乎有敢這等無禮者乎他則不能細數孔子稱王鹹謂可者狥私惡耳借之以制壓于君威服人于下雖曰尊孔子實是尊自也甚矣孔子教人以道初無這樣事至于壞亂人極大為不道之徒不知孔子常教為此等邪如今人隻知三代之治為休時治為非夫三代時君臣民恰如一個人唐虞又可知矣今人都是計利害為身家之輩動以善人為令色君子為僞谠言為國者曰挾私求進親君敬上者曰謟谀逄迎舉善去惡者曰結黨設報之心開陳政治者曰此喜功好事請修禮樂者衆加變亂成法之名拾遺補阙者曰此章君之過故朝廷興舉動謂狂為由是觀之凡愛國任事之臣必盡斥逐凡他比同之類肆行所為上制君于屍位下殃民于水火然後可無事紀綱法度恣已适情弑君殺父不難矣因谕而著此亦當通行刊布
○嘉靖十二年三月丙辰
上重幸大學釋