奠先師孔子禦彜倫堂祭酒林文俊講虞書益稷篇司業馬汝骥講易頤卦賜之坐講畢
上宣谕師生曰治平之道備在六經爾諸王宜講求力行以資治化明日文俊等率學官諸生謝恩
上賜之敕曰朕惟人君禦世撫民教化為先朕即位之初嘗親臨大學祗谒先師講論治道以勸勵諸生茲以祀典厘正載詣孔廟恭行釋奠之禮且進爾諸生講角□羊經義爾等尚懋乃敦學率勵作興務在惇本尚實用贊我國家文明之化顧不偉欤于戲孔子之教正名是先大學之道修己為要爾師生其敬勉之
○嘉靖十九年三月庚子先是禦史楊瞻樊得仁奏故禮部侍郎薛瑄國朝大儒宜從祀文廟诏下儒臣議時尚書霍韬侍郎張邦奇詹事陸深少詹事孫承恩祭酒王教學士張治詹事府丞胡守中楊惟傑谕德龔用卿屠應埈洗馬徐階鄒守益中允李學詩秦鳴夏闵如霖贊善閻樸司直謝少南呂懷編修兼校書王同祖趙時春編修兼司谏唐順之黃佐侍講胡經二十三人議宜祀庶子童承叙贊善浦應麒議宜緩贊善兼檢讨郭希賢以瑄無著述功議不必祀給事中丁湛等請從衆議之多者霍韬又欲黜司馬光陸九淵呂懷欲将道統正傳皆進之廟堂系于四配下至是禮部集議以請
上曰聖賢道學不明士趨流俗朕深有感薛瑄能自振起誠可嘉尚但公論久而後定宜候将來童承叙浦應麒議是司馬光陸九淵從享與四配等位次俱曆代秩祀又經我
太祖欽定俱照舊不許妄議
定服制
○嘉靖七年二月丁巳
上以燕居冠服多俗制不雅谕輔臣張璁考古帝王燕居法服之制璁乃采輯禮書玄端深衣之文圖注以進
上覽之稱善遂命工如法制燕弁服稍加文采襯用深衣色用黃令尚衣監收貯著為式因谕璁曰古道尚華且古玄端衣服通于上下茲故為等威之制以酌古今别上下卿其上下訂議成朕志焉璁對如
聖谕為當但今品官冠服固有制度其餘燕居之服緣未有明制詭異之徒競為奇服以亂典章乞更如古玄端别為簡易之制以昭布天下使貴賤有等
上從之因複制忠靜冠服并以圖冊頒示禮部敕谕之曰朕惟治天下莫大于禮禮莫明于分故服之有章所以辨上下定民制也周官司朕掌王之衣服辨其名物與其用事職此故也我
祖宗稽古定式凡享祀
郊
廟視朔視朝弁冕常服已有定制至于品官朝祭之服及公服常服各有上下等級其制皆不可得而變之者也夫常人之情多修治于顯明之處而怠略于幽獨之時古聖王慎之于是制為玄端以為燕居之服蓋玄取其玄邃端取其方正之義然其用則通乎上下本無級者也今其制雖存率莫之考比年以來衣服詭異雖達官顯士未免淪俗與市井同走卒後厮乃敢濫服與儒流并上下無所辦民志何田定乎禮曰衣服在躬不知其名曰罔又曰不學雜服不能安禮朕惟玄端之服在古雖為上下通用之服而今人又非古人之比故雖在燕居之中宜有等威之辨因酌古玄端之制更名曰燕弁庶幾乎深宮獨處之時而以燕安為戒也夫善與人同令從君出故欲警于有位自難混于無名因複酌古玄端之制更名曰忠靜庶幾乎進斯盡忠退斯補過也夫君子大複古重變古非泥于古也因時制宜各有法象意義非以私意更改之也朕已有谕著為圖說告之
祖考示不敢專頒之天下傳之後世示不可私其燕弁服朕已制成慎用之矣其忠靜冠服宜令如式制造在京許七品以上官及八品以下翰林院國子監行人司在外許方面官及各府堂官州縣正官儒學教官服之武官止都督以上許服其餘不許一概濫服至于比年詭異之服悉行禁革夫衣裳在笥所以尚賢車服以庸所以昭德凡爾内外群臣尚當稽其名以見其義觀其制以思其德務期成峨峨之譽髦無徒侈楚楚之容與庶道德可一風俗可同也爾禮部其以圖說頒布天下如敕奉行因賜輔臣楊一清等忠靜冠服各一副谕曰茲者玄端冠服有成蔔吉朕躬告聞
祖考佩之于身及下禮部頒行忠靜冠服今以一副賜卿服用庶幾上下同心君臣一德以化于天下俾歸道義之中豈不美哉
○十二月甲申
上谕禮部朕惟自古帝王之制禮皆推己以及人而其施固當自親始也稽諸帝堯平章百姓協和萬邦必先于親睦九族所以盡制盡倫有典有則也朕以＜耳少＞躬入承大統負荷之重夙夜靡甯切念有天德然後可以語王道其要隻在謹獨故酌古玄端之制為之燕弁冠服庶幾檢約身心以為燕居之戒乃因輔臣之請推為之制命之曰忠靜冠服錫于有位朕已嘗念及宗室諸王其制尚未之備欲圖之未遑也今光澤王所請實有獲于朕心者其敬慎好禮之意良可嘉焉朕因酌燕弁及忠靜冠服之制複為之制式使之上無所僣下無所偪具載圖說名之曰保和冠服夫上下之分猶天地之不可易各知其分然後相保而國家治安今自郡王長子以上其制式開載已明鎮國将軍輔國将軍奉國将軍鎮國中尉輔國中尉奉國中尉以及左右長史審理正副紀善教授伴讀等官俱宜照忠靜冠服以品官之制服之其郡縣鄉官儀賓雖各有品級然非儒官比不得概服其餘各官不在開坐之數并不許服以防過濫于戲親欲貴也愛欲富也故禮制宜從敦崇名以命之器以别之故品節不容假借夫忠靜冠服品格之不同者尊賢之等也保和冠服格品之不同者親親之殺也等殺既明名分攸定庶幾知所保矣保斯和和斯安此固錫名之義也孟轲氏曰樂天者保天下畏天者保其國禮部其以圖說頒布諸王府如敕奉行
○嘉靖八年五月庚子初
上疑冕弁之制未合典制谕大學士張璁以制有革帶之文今何不見于用璁對曰按陳祥道禮書古革帶皆謂之鞶革冠以系佩＜革犮＞然後加以大帶而笏搢于二帶之間夫革帶前系＜革犮＞後系绶右左系佩自古冕弁皆用之今惟不用革帶以緻前後服皆無所系遂附屬裳要之問失古禮制矣
上曰冕弁用以祀
天地享
祖親若阙革帶則禮服不備非齋明盛服以承祭祀之意及觀會典載蔽膝用羅上織火山龍三章并大帶緣用錦皆與今所服不合卿可并革帶系蔽膝佩绶之式仍詳明繪圖進覽且衣裳分上下服而今衣通掩其裳制如帷幔而今兩幅朕衣意但與裳要下齊而露裳之六章何如已又谕璁以變更
祖制為疑璁對古制衣不掩裳考之大明集禮及會典寔與古制不異其後官司織造乃循習前代訛謬今訂正之正以遵複
祖制非有更變
上意乃決因複谕璁曰茲事既必行須求至當朕仍與卿訂定一衣六章古曰繪者畫也今當織之朕命織染局查國初冕服日月各徑五寸今當從之日月在兩肩星山在後華蟲在兩袖仍玄色一裳六章古曰繡今當從之古色用黃玄黃取象天地今裳用纁于義無取當從古其六章作四行以火宗彜雖虎藻為二行米黼黻為二行一革帶即束帶後當用玉以佩绶系之于下一蔽膝随裳色其繡物上龍一下火三不用三可也卿其詳加思議以告璁以
聖裁至當為對
上乃谕令内閣諸臣同考訂之
○九月丁酉初
上谕大學士張璁會典中有親征之條所謂類造宜祃之祭皆雲具武弁服斯乃一代之制不可不備今當重校會典之時宜制而增入鄉可為朕詳言之璁對周禮司服凡兵事韋弁服即武弁也因圖弁形并＜锍-釒＞其義進覽
上報曰覽卿注繪武弁圖制足見博考所繪有韠形但無系處想亦有失冠制古象上尖今皮弁則圓朕惟上銳者取其徑利當如古制可也又衣裳韠舄皆赤色何謂且佩绶俱無而于祭用之可乎想對自古服冕弁未有不用革帶者革帶前系韨後系绶韋弁之韠止系于革帶耳武事尚威故色多用赤詩韎韐有奭乃天子講武之章奭赤貌韠舄從裳色故皆赤佩绶于禮制不可缺但未有明據采芑詩曰服其命服朱芾斯皇有玱蔥珩此詩為卿士方叔南征而作其戎衣尚備佩玉如此則天子武弁從亦可推惟
聖明裁定以備一代之典可也乃命造武弁冠服衣裳韠舄俱如古制增革帶佩绶及圭仍谕禮部曰我
聖祖定制天子親征必有大祭等祭皆具武弁服行禮今國家承平制度久缺朕已與輔臣璁詳加考定今欲令該衙門成造以備一代
聖制爾部中擇吉行
○十二月丁醜
上親定百官朝祭服圖式诏禮部摹闆繪采頒行中外初章服定制載在會典及内閣秘圖沿久而訛每遇朝賀祭祀服人人殊及
上更制衮冕先出圖說示閣臣下禮官議定頒行中外而百官承訛如故會
聖旦給事中戴儒請明降定式以便習儀禮百按秘圖會典酌以今
上所定冕服說草上圖注不稱旨
上乃谕内閣親定公服所用革帶照舊朝祭服大帶表裡俱素兩耳及下垂緣以綠色就以蔽膝佩绶系之佩玉更服古制裳并三齊如禮官所言且令議方心曲領名義于是禮官言方心曲領始于隋時非古也
上曰方心曲領古制不傳況始自隋豈可襲用宜革之餘如圖注通行中外職官遵行毋得違越仍會議各王府官一體更正
章阃範
○嘉靖六年十二月壬申
上谕大學士楊一清等曰卿開導儲嗣言造端夫婦誠不可不重朕于後與二妃皆以禮接之以道率之亦以正禦之而于多欲之戒色荒之懼每兢兢焉合婚禮告成将近七載深慮承傳為重恐罹不孝之罪也因此故切谕之庶見朕不敢忽之微意耳
○嘉靖七年閏十月
上與大學士璁議冊立中宮璁對天子有後所以共承
宗廟不宜久虗
上報曰卿昨以所問事宜為對足見忠切夫朕德無一線而動多愆違身承
祖宗之位遂使嫡妃辶□處喪儲嗣延違未立每思至此實□憂惶今之事則甚難為也若待之歲月亦不為遲未知可否上雖有
聖母之至訓朕敢不從然恐而繼為弗祥夫何謂也凡人之為善為惡出自性中來間有遷惡為善者今則艱獲斯人也況君子所配必逑淑女而人之君長之配不可不慎擇也前者初婚之期皆是宮中久惡之婦所專主而為日夜言
聖母
聖母未之察耳今若又使與此事則不如不必繼立也朕所愛者德與賢耳非有偏寵尚色之私此人豈知我
祖
考在
天之靈知之也如果擇有德者繼立将不平之怨必作