入宮，将她兩人拖出，盡法鞫治。
忙哥撤兒何苦專作虎伥。
可憐這兩人蓬頭跣足，熬受苦刑，結果是屈打成招，隻說是有心厭禳，置定宗後于死罪。
将失烈門生母，裹氈投河，失烈門兄弟等，悉加貶置，移至摩多齊處禁锢，不準居住和林。
連太宗故後乞裡吉帖忽尼，也徙出宮中，令居和林西北；凡太宗後妃家資，盡行抄沒，分賜諸王，并遣貝喇往察合台藩地，嚴究違命諸臣。
自是太宗子孫與拖雷子孫，永成仇敵，一個蒙古大帝國，就不免隐生分裂了。
為後文埋根。
且說忽必烈以佐命大功，得受重任，總理漠南軍事。
開府金蓮川，召用蘇門隐士姚樞，河内學子許衡，及輝和爾部人廉希憲，講求王道，體恤民艱。
京兆的勸農使委任姚樞；宣撫使委任廉希憲，提學使委任許衡。
三人皆一時名宿，感懷知己，各展才能，京兆大治。
一統之基亦兆于此。
忽必烈乃一意略地，命兀良合台統轄諸軍，分三道攻大理。
大理即唐時的南诏，國王段智興偏據一方，與中原不通聞問。
至是遇蒙古兵三路夾攻，吓得腳忙手亂，不知所為，勉強召集數千兵民，出城抵敵，被蒙古兵一掃而空。
智興愈加惶急，再四躊躇，毫無良策，隻落得肉袒牽羊，出城乞降。
蒙古兵分略鄯善、烏爨等部，進入吐蕃。
吐蕃即今西藏地，唐時曾與中國和親，宋以後亦間或入貢，惟俗尚佛法，尊信喇嘛。
喇嘛二字，指高僧言，乃無上的意義。
其祖師名巴特瑪撤巴巴，當唐玄宗時，自北印度入吐蕃，倡行喇嘛教，風靡全土，嗣是喇嘛勢力，淩駕國王。
蒙古兵入吐蕃，所向無敵，且随地頒谕，降者免死，所有舊教，概行仍舊。
喇嘛扮底達，迎谒蒙古軍，兀良合台以禮相待，扮底達遂導入都城，谕酋長唆火脫降。
唆火脫一作蘇固圖。
唆火脫不得已歸命。
是時忽必烈自為後應，亦驅軍入吐蕃，與扮底達相見，優禮有加。
扮底達有從子拔思巴，一作帕思巴。
年甫十五，善誦經咒，忽必烈愛他穎慧，命侍左右。
會蒙哥汗有敕召還，乃令兀良合台進軍西南，自挈拔思巴北旋，後來忽必烈即位，拜拔思巴為帝師。
小子有詩詠道：
建牙開府耀雄威，轉戰西南血染衣；
不解枭雄何佞佛？偏教釋子北随歸。
欲知忽必烈歸後情事，且至下回分解。
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“牝雞司晨，惟家之索”，古人之所以垂戒者，非他，由婦人心性，專圖近利，未識大局，不至亂家敗國不止也。
觀太宗、定宗兩後，相繼臨朝，卒至奸邪用事，宗親構釁，乃馬真後尚獲倖免，而定宗後則不得令終，戚本自贻，咎由己取，不得專為他人責也。
惟蒙哥汗自戕宗族，亦屬太過，作法于涼，弊将若之何！厥後同族阋牆，始終為患，兵争凡數十年，而國家之元氣敝矣！忽必烈開府漠南，用姚樞、許衡、廉希憲諸賢，似屬究心治道；而信任釋教，挈釋子拔思巴北歸，後且尊為帝師，釀成末世演揲之禍，贻謀不臧，卒緻荒亡。
觀此回，可知禍為福伏，福為禍倚之漸，而世之為子孫謀者，應知所審慎矣！