動了監察禦史李元禮，竟草奏數百言，力為谏阻。
中有扼要數語，錄述如下道：
五台山創建寺宇，工役俱興，供億煩重，民不聊生。
伏聞太後臨幸五台，尤不可者有五：盛夏禾稼方茂，民食所仰，騎從經過，不無蹂躏，一也。
親勞聖體，經冒風日，往複數千裡山川之險，萬一調養失宜，悔之何及！二也。
天子舉動，必書簡策，以贻萬世，書而不法，将焉用之，三也。
财非天降，皆出于民，今日支持調度，百倍曩時，而又勞民傷财，以奉土木，四也。
佛以慈悲為教，雖窮天下珍玩供養不為喜，雖無一物為獻亦不怒，今太後欲為兆民求福，而親勞聖體，使天子曠定省之禮，五也。
伏望回轅中道，端處深宮，上以循先皇後之懿範，次以盡聖天子之孝誠，下以慰元元之望；如此，則不祈福而福自至矣！
奏上，中丞崔彧見他言詞鲠直，不敢上聞，遂将原奏擱起。
于是慈輿西幸，千乘萬騎，前後擁護，說不完的熱鬧，寫不盡的莊嚴。
所過地方，供張浩繁，有司一律跪迎，盛稱太後仁慈，為民祈福。
隻河東廉訪使王忱，獨述建工時的損害；并謂建寺所以福民，福尚未及，害已先受，恐朝廷初意，未必如是雲雲。
太後亦為動容，令頒給國帑，撫恤工役家屬。
迨到了五台，拈香已畢，賞賜僧侶也費了巨萬，實則統是民膏民脂。
為了泥塑木雕的佛像，吸盡萬民血液，這又何苦呢！當頭棒喝。
太後回銮後，忽侍禦史萬僧，取元禮封章入奏，略稱崔中丞私昵漢人，李禦史大言謗佛，俱應坐罪。
惹得成宗惱恨起來，令完澤、不忽術逮訊。
完澤道：“往時臣亦入谏，太後謂先皇帝已有此心，非臣所知。
”不忽術恰雲：“他禦史懼不敢言，獨一元禮直谏，不特無罪，還當加賞！”兩人枉直，可于言下見之。
成宗沈吟半晌，瞿然道：“禦史元禮說的很是，遂任元禮原職，萬僧罷職。
弄巧成拙，世之好讦人者，俱應如此處置。
小子有詩詠道：
害人反把自身當，天道原來善惡彰；
我佛有靈應亦笑，癡迷喚醒即慈航。
五台事了，八鄰又來警報，說是海都複猖獗得很，已由欽察都指揮使床兀兒，領兵抵敵去了。
事詳下回，請看官續閱。
故太子真金已死，世祖之意，将遞授皇孫，不應出使鎮邊，緻有絕續之慮；況世祖年已八十，甯能長生不死乎？宮車晏駕，方遣使告哀，直至三月無君，幸有伯顔總己以聽，方得無事，否則殆矣！然猶須假玺愚民，帶劍宣命，以定策之大政，憑諸神道武力，僥幸成功，是固不足為後世訓，宜乎後嗣之奇變疊出也。
成宗嗣立，佞佛如故。
太後雖賢，卒不能脫婦人之見，以緻親幸五台。
李元禮一谏，千古不朽，崔彧之匿不上聞，果奚為者？元之興不恃僧侶，元之衰亡，實自僧侶贻之。
上昏下蔽，何以為國耶？
懲前毖後，請鑒是書！