卻說張珪辭職甚力，泰定帝尚是未允，隻命養病西山，并加封蔡國公，知經筵事，别刻蔡國公印作為特賜。
不聽良言，留他何用？張珪移居西山，過了殘臘，複上疏乞歸，乃蒙允準，解組歸裡，還我自由。
未幾複接朝旨，召他商議中書省事。
珪不肯就征，引疾告免，至泰定四年卒于裡，遺命上蔡國公印。
珪系弘範子，字公端。
少時從父滅宋，宋禮部侍郎鄧光薦将赴水死，為弘範所救，待以賓禮，命珪就學。
光薦乃以平生所得，著成相業一書，授珪熟讀，珪因此成文武材。
元朝中葉，要推這位老平章是一位純臣了。
補叙履曆，所以旌善，且亦是文中綿密處。
這且休表。
單說張珪回籍，朝右少一個直臣，泰定帝朝罷無事，一意佞佛。
每作佛事，辄飯僧數萬人，賜鈔數千錠，并命各處建寺，雕玉為楹，刻金為像，所費以億萬計，毫不知惜。
泰定帝又親受佛法于帝師，連皇後弘吉剌氏以下，也都至帝師前受戒。
這時候的帝師，名叫亦思宅蔔，每年所得賞賜，不可勝計。
帝師弟衮噶伊實戬，自西域遠來，诏令中書持酒效勞，非常敬禮。
帝師兄索諾木藏布，領西番三道宣慰司事，封白蘭王，賜金印，給圓符，使尚公主。
僧可尚公主，大約亦舍身大布施耳。
僧徒多号司空、司徒、國公，佩帶金玉印章，因此氣焰薰灼，無所不為。
在京尚敢橫行，出都愈加恣肆，見有子女玉帛，無不喜歡，所求不遂，即大肆咆哮。
西台禦史李昌，嘗痛心疾首，據實抗奏道：
臣嘗經平涼府，靜會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百。
傳舍至不能容，則假館民舍，因而迫逐男子，奸污婦女。
奉元一路，自正月至七月，往返百八十五次，用馬至八百四十餘匹，較之諸王行省之使，十多六七，驿戶無所控訴，台察莫得誰何。
且國家之制圓符，本為邊防警報之虞，僧人何事而辄佩之？乞更正僧人給驿法，且得以糾察良莠，毋使混淆；是所以肅僧規，即所以遵佛戒也，伏乞陛下準奏施行！
奏入不報，後聞僧侶擾民益甚，乃頒诏禁止，其實仍是一紙空文，敷衍了事。
未幾又命建顯宗神禦殿于盧師寺。
這盧師寺在宛平縣盧邱山，向稱大刹，此次奉安禦容，大興土木，役卒數萬人，糜财數百萬兩，裝飾得金碧輝煌，一時無兩。
然後另建顯宗神主，奉置殿中，懸額署名，号為大天源延聖寺。
賜住持僧鈔二萬錠，并吉安、臨江二路田千頃。
中書省臣，未免看不過去，又聯名奏道：
臣等聞養給軍民，必借地利。
地之所生有限，軍民猶懼不足，況移供他用乎？昔世祖建大宣文、弘教等寺，賜僧永業，當時已号虛費。
而成宗複構天壽萬甯寺，較之世祖，用增倍半。
若武宗之崇恩、福元，仁宗之承華、普慶，租榷所入，益又甚焉。
英宗鑿山開寺，損兵傷農，而卒無益。
夫土地