“卿可謂責難于君矣。
”
又問安石：“祖宗守天下，能百年無大變，粗緻太平，以何道也？”安石退而奏書，其略曰：“太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付托，必盡其材，變置施設，必當其務，故能駕馭将帥，訓齊士卒，外以扞夷狄，内以平中國。
于是除苛政，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先，其于出政發令之間，一以安利元元為事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之義，人君朝夕與處，不過宦官、女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫讨論先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。
以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資格叙朝廷之位，而無官司課試之方。
監司無檢察之人，守将非選擇之吏；轉徙之亟，既難于考績；而遊談之衆，因得以亂真；交私養望者，多得顯官；獨立營職者，或見排沮。
故上下偷惰，取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。
農民壞于差役，而未嘗特見救恤，又不為之設官以修其水土之利；兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓練，又不為之擇将而久其疆埸之權。
宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羁縻之俗；宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。
其于理财，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖勤憂而國不強。
賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事過于百年，雖曰人事，亦天助也。
伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，則大有為之時，正在今日！”
明日，帝謂安石曰：“昨閱卿奏書，所條衆失，卿必已一一經畫，試為朕詳言施設之方。
”安石曰：“遽數之不可盡，願陛下以講學為事，講學既明，則施設之方不言而自喻矣。
”
辛亥，同天節，群臣及遼使初上壽于紫宸殿。
禮官議，欲用唐故事，以五月朔請禦大慶殿受朝，因上尊号。
翰林學士呂公著言：“五月會朝，始于唐德宗，取術數厭勝之說，憲宗以不經罷之。
況尊号非古典，不系人主重輕。
”陛下方追複三代，何必于陰長之日為非禮之會，受無益之名！”從之。
戊午，回鹘貢于遼。
庚申，呂公著、王安石等言：“故事，侍講者皆賜坐；自乾興以來，講者始立，而侍者皆坐聽。
臣等竊謂侍者可使立，而講者當賜坐。
”禮官韓維、刁約、胡宗愈言：“宜如天禧舊制，以彰陛下稽古重道之意。
”劉攽曰：“侍臣講論于前，不可安坐。
避席言語，乃古今常禮。
君使之坐，所以示人主尊德樂道也；若不命而請則異矣。
”龔鼎臣、蘇頌、周孟陽、王汾、韓忠彥皆同攽議，曰：“乾興以來，侍臣立講，曆仁宗、英宗兩朝，行之且五十年，豈可輕議變更！”帝問曾公亮，公亮曰：“臣侍仁宗書筵亦立。
”後安石因講賜留，帝面谕曰：“卿當講日可坐。
”安石不敢坐，遂已。
集賢院學士、判南京留司禦史台劉敞卒。
敞學問淵博，寝食坐卧，未嘗不以《六經》自随。
嘗得先秦彜鼎數十，銘識奇奧，皆按而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之，每曰：“我死，子孫以此蒸嘗我。
”朝廷每有禮樂之事，必就其家以取決焉。
歐陽修每于書有疑，折簡來問，敞對使答之，筆不停手，修辄歎服。
慶曆以前，學者守注疏之說，至敞為《七經小傳》，始民諸儒異。
後王安石修《經義》，蓋本于敞，而新奇抑又甚矣。
癸亥，以孫覺為右正言、同知谏院。
帝與覺言，欲革積弊，覺曰：“弊固不可以不革，革而當，其悔乃亡。
”帝稱其知理。
五月，癸酉，帝謂文彥博等曰：“丁渭、王欽若、陳彭年何如人？”彥博等各以所聞對，因言：“當時修建宮殿，皆謂等開之，耗祖宗積儲過半，至今府庫不複充實。
”帝曰：“王旦為宰相，不得無過。
”韓绛曰：“旦嘗谏，真宗不從；求去位，又弗許。
”帝曰：“事有不便，當極論列，豈可以求去塞責？？”
國子監言補試國子監生以九百人為額，從之。
甲戌，募饑民補廂軍。
庚辰，诏兩制及國子監舉諸王宮教授。
丙戌，遼主駐特古裡。
戊戌，廢慶成軍。
六月，癸卯，錄唐魏征、狄仁傑後；從韓琦請也。
丁未，占城來貢。
辛亥，诏：“諸路監司訪尋州縣，興複水利，如能設法勸誘修築塘堰、圩堤，功利有實，當議旌寵。
”
壬子，遼西北路雨谷三十裡。
乙卯，賜知唐州高賦敕書獎谕。
賦在唐五年，比罷，增戶萬一千有奇，辟田三萬馀頃，歲益稅二萬二千有奇，作陂堰四十有四。
是月，河溢恩州烏欄堤，又決冀州棗強埽，北注瀛州之域。
秋，