聖賢為師，一節之士，不足學也。
”又曰：“以愛親之心愛其君，則無不盡矣。
”傅堯俞曰：“司馬公之清節，孫公之惇德，蓋所謂不言而信者。
”世以為笃論。
癸醜，诏講讀官禦經筵退，留二員奏對迩英閣。
丁巳，诏以旱避殿，減膳，罷五月朔日文德殿視朝。
五月，壬申，诏：“差役法有未備者，令王岩叟、韓川與劉安世看詳，具利害以聞。
”
遼主駐散水原。
乙亥，雨。
己卯，禦殿，複膳。
庚寅，以梁焘為戶部尚書，劉安世為中書舍人。
焘、安世并以乞罷鄧溫伯承旨除命不從，辭所遷官不拜。
範祖禹留對，言：“慶曆元年，出禦制《觀文鑒古圖記》以示輔臣；皇祐元年，召近臣、三館、台谏及宗室觀《三朝訓鑒圖》。
仁宗皇帝講學之外，為圖鑒古，不忘箴儆；又圖寫三朝事迹，欲子孫知祖宗之功烈。
願陛下以永日觀書之暇，間覽此圖，亦好學不倦之一端也。
”
六月，辛醜，錄囚。
甲寅，遼遣使決五京囚。
自元祐初一新庶政，至是五年，人心已定；唯元豐舊黨，分布中外，多起邪說以撼在位。
呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平宿怨，謂之“調停”，太皇太後疑不能決。
乙卯，禦史中丞蘇轍入對，即面斥其非，退，複上疏曰：“臣頃面論君子小人不可并處，聖意似不以臣言為非者。
然天威咫尺，言詞迫遽，有所未盡，臣而不言，誰當救其失者？親君子，遠小人，則主尊國安；疏君子，任小人，則主憂國殆。
此理之必然。
未聞以小人在外，憂其不悅，而引之于内以自遺患也。
故臣謂小人雖不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶務，無所偏廢可也。
若遂引之于内，是猶患盜賊之欲得财而導之寝室，知虎豹之欲食肉而開之以垌牧，無是理也。
且君子小人，勢若冰炭，同處必争；一争之後，小人必勝，君子必敗。
何者？小人貪利忍恥，擊之則難去；君子潔身重義，沮之則引退。
古語曰：‘一薰一莸，十年猶有臭’，蓋謂此矣。
先帝聰明聖智，比隆三代，而臣下不能将順，造作諸法，上逆天意，下失民心。
二聖因民所願，取而更之，則前者用事之臣，今朝廷雖不加斥逐，其勢亦不能複留。
尚賴二聖仁慈，育之于外，蓋已厚矣。
而議者惑于衆說，乃欲招而納之，與之共事，謂之‘調停’。
此輩若返，豈肯徒然而已哉！必将戕害正人，漸複舊事，以快私忿。
人臣被禍，蓋不足言；臣所惜者，宗廟、朝廷也。
惟陛下斷自聖心，不為流言所感，毋使小人一進，複有噬臍之悔。
”疏入，太皇太後命宰執讀于簾前，曰：“轍疑吾兼用邪正，其言極中理。
”諸臣從而和之，調停之說遂已。
轍又奏曰：“竊見方今雖未大治，而祖宗綱紀具在，州郡民物粗安。
若大臣正己平心，無生事要功之意，因弊修法，為安民靖國之術，雖有異黨，誰不歸心？但患朝廷舉事類不審詳。
曩者黃河北流，正得水性，而水官穿鑿，欲導之使東，移下就高，汩五行之理。
及陛下遣使按視，知不可為，猶或固執不從。
經今累歲，回河雖罷，減水猶存，遂使河朔生靈，财力俱困。
今者西夏、青唐外皆臣順，朝廷招徕之厚，惟恐失之。
而熙河将吏，創築二堡以侵其膏腴，議納醇忠以奪其節钺，功未可觊，争已先形。
朝廷雖知其非，終不明處置，若遂養成邊釁，關陝豈複安居！如此二事，則臣所謂宜正己平心，無生事要功者也。
昔嘉祐以前，鄉差衙前，民間常有破産之患。
熙甯以後，出賣坊場以雇衙前，民間不複知有衙前之苦。
及元祐之初，務于由舊，一例複差，官收坊場之錢，民出衙前之費，四方驚顧，衆議沸騰。
尋知不可，旋又複雇，去年之秋，又複差法。
且熙甯雇役，三等人戶，并出役錢。
上戶以家産高強，出錢無藝，下戶昔不充役，亦遣出錢；故此二等人戶，不免咨怨。
至于中等，昔既已自差役，今又出錢不多，雇法之行，最為其便。
罷行雇法，上下二等欣躍可知，唯是中等則反為害。
如畿縣中等之家，例出役錢三貫，若經十年，為錢三十貫而已。
今差役既行，諸役手力，最為輕役；農民在官，日使百錢，最為輕費。
然一歲之用，已為三十六貫，二年役滿，為費七十馀貫。
罷役而歸，寬鄉得閑三年，狹鄉不及一歲。
以此較之，則差役五年之費，倍于雇役十年。
賦役所出，多在中等，故天下皆思雇而厭差。
如此二事，則臣所謂宜因弊修法，為安民靖國之術者也。
四事不去，如臣等輩，猶知其非，而況于心懷異同，志存反覆，幸國之失，有以藉口者乎？恐彼已默識于心，多造謗議，待時而發，以搖撼衆聽矣。
伏乞宣谕宰執，事有失當，改之勿疑，法或未完，修之無倦。
苟民心既得，則異議自消，海内蒙福，上下攸同，豈不休哉！”
秋，七月，遼主如黑嶺。
乙酉，夏人來言畫疆界者不以綏州例，诏曰：“已谕邊臣如約矣。
夏之封