五千馀間，壓死二千馀人；懷仁縣地裂二所，湧水盡黑，漂出松柏朽木。
遣使以鈔四千錠、米二萬五千馀石赈之，是年租賦、稅課、徭役，一切除免。
先是中書省臣言：“前代郊祀，皆以祖宗配享。
今始行郊禮，請專祀天地為宜。
”從之。
壬辰，始定郊祀禮。
元初，用國俗，拜天于日月山。
郊祀之事，自平宋後猶未舉行。
至是，哈喇哈斯等言：“祈天保民之事，有天子親祀者三：曰天，曰祖宗，曰社稷；而祭天尤國之大事也。
陛下雖未及親祀，宜如宗廟、社稷，歲時遣官攝行之。
”制下翰林、集賢、太常及中書議之。
以為：“《周禮》冬至圜丘禮天，夏至方澤禮地；西漢元始間，始合祭天地；曆東漢至宋，千有馀年，分祭合祭，訖無定議。
然時既不同，禮樂亦異，王莽之制，何可法也！今當循三代之典，祀天南郊，而方澤之禮，續議以聞。
又按周作壇壝三成，近代壇四成；以廣天文從祀之位。
今宜去其一成，以合陽、奇之數；每成高八尺一寸，以合數之九九；壇設丙巳之地，以就陽位。
又，古者器用陶匏，席用藁鞂，以祀天；漢唐而後，禮樂玉帛，日益繁缛，宋、金多循唐禮；今宜取唐制損益而行之。
”既而太常複議尊祖配天之儀，省臣曰：“自古漢人有天下，率尊祖以配天。
宗廟已有時飨，郊止祭天為宜。
”中丞何玮曰：“嚴父配天，不易之制也。
”不從。
五月，戊申，诏求山林間有德行文學識治道者。
征原任陝西儒學提舉蕭赴阙，且曰：“或不樂于仕，可試一來與朕語，當即遣歸。
”令有司給以安車。
初為府史，與上官語不合，即引退，讀書南山者三十年。
于是博極群書，及門受業者甚衆。
鄉人有暮行遇盜者，詭曰：“我蕭先生也。
”盜驚愕，釋去。
世祖時，辟為陝西儒學提舉，不赴；後累授集賢直學士、國子司業，改集賢侍讀學士，皆不赴。
省憲大臣即其家具宴為賀，使一從史先詣舍。
方汲水灌園，從史至，不知其為也，使飲其馬，即應之不拒。
及冠帶迎賓，從史見之有懼色，殊不為意。
戊午，改各道肅政廉訪司為詳刑觀察使，聽省、台辟人用之。
癸亥，以地震，改平陽為晉甯，太原為冀甯。
複立洪澤、芍陂屯田，令河南行省平章阿薩爾領其事。
召陳天祥為中書右丞，議樞密院事，提調諸衛屯田；以年老固辭。
六月，庚子，立子德壽為皇太子，诏告天下。
賜高年帛。
流竄遠方之人，量移内地。
甲午，潼川霖雨，江溢，漂沒居民，溺死者衆。
敕有司給糧一月，免其田租。
秋，七月，辛亥，築郊壇于麗正、文明門之南丙位；設郊祀署，令、丞各一員，太祝三員，奉禮郎二員，協律郎一員，法物庫官二員。
甲寅，太白經天。
壬戌，以金銀鈔厚賜興聖太後及宿衛臣，出居懷州，複置懷甯王府官。
八月，丁醜，複給曲阜林廟灑掃戶，以尚珍署田五十頃供歲祀。
丙戌，海商以珍寶來獻，議以鈔六萬錠酬其直。
或謂左丞尚文曰：“此所謂雅庫特珠也，六十萬酬之不為過。
”文問：“何所用之？”答曰：“含之可不渴，熨面可使目有光。
”文曰：“一人含之，千人不渴，則誠寶也；若一珠止濟一人，則用已微矣。
吾之所謂寶者，米粟是也，一日不食則饑，三日則疾，七日則死，有則百姓安，無則天下亂，以功用較之，豈不愈于珠哉！”
癸巳，複立制用院。
是月，歸德、陳州河溢。
九月，庚申，帝至自上都。
冬，十月，丙戌，太白經天。
乙未，帝谕中書省、樞密院、禦史台臣曰：“省中政事，聽右丞相哈喇哈斯總裁，自今用人，非與議者悉罷之。
”
戊戌，诏：“芍陂、洪澤等屯田為豪右占據者，悉令輸租。
”
辛醜，複以詳刑觀察司為肅政廉訪司。
括兩淮地為豪民所占者輸租賦。
北方奇噜倫部大雪。
同知宣徽院事圖沁布哈請買駝馬，補其死缺；出衣币于内府，身往給之，全活數萬人。
其還也，帝賜以七寶笠。
是月，帝不豫，皇後巴約特氏秉政。
诏遣阿裕爾巴裡巴特喇，就其母鴻吉哩氏居懷州。
阿裕爾巴裡巴特喇，懷甯王哈尚之母弟也。
江浙行省平章徹爾召入為中書平章政事，是月薨。
家赀不滿二百缗，人服其廉。
追封徐國公，谥忠肅。
十一月，丁未，黃勝許遣其屬來獻方物，請複其子官。
帝不允，曰：“勝許反側不足信，如其悔罪自至，則官可得。
”命賜衣服遣之。
舊制，凡遇享祀，司天雖掌時刻，無鐘鼓更漏，往往至旦始行事。
至是将郊祀，齊履謙攝司天台官，言于宰執，請用鐘鼓更漏，俾早晏有節，從之。
庚午，祀昊天上帝于南郊，牲用馬一，蒼犢一，羊、豕、鹿各九。
其文舞曰《崇德之舞》，武舞曰《定功之舞》。
以攝太