洪按《西升中胎》及《複命苞》及《珠韬玉機》（明抄本“機”作“機”，《初學記》二三《禦覽》三六三，引《神仙傳》作“劄”。
當是劄訛為機，寫作機。
）《金篇内經》，皆雲：老子黃白（《藝文類聚》七八、《太平禦覽》三六三引無白字。
）色，美眉，廣颡長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。
以周文王時為守藏史，至武王時為柱下史。
時俗見其久壽，故号之為老子。
夫人受命，自有通神遠見者，禀氣與常人不同，應為道主，故能為天神所濟，衆仙所從。
是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神曆藏，行氣煉形，消災辟惡，治鬼養性，絕谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。
凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起中篇所記者也，自有目錄。
其不在此數者，皆後之道士，私所增益，非真文也。
老子恬淡無欲，專以長生為務者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵。
内實自然，道成乃去，蓋仙人也。
孔子嘗往問禮，先使子貢觀焉。
子貢至，老子告之曰：“子之師名丘，相從三年，而後可教焉。
”
孔子既見老子，老子告曰：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。
去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益于子也。
”
孔子讀書，老子見而問之曰：“何書？”
曰：“易也。
聖人亦讀之。
”
老子曰：“聖人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說？”
孔子曰：“要在仁義。
”
老子曰：“蚊虻噆膚，通夕不得眠。
今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。
夫鹄不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。
夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊（明抄本“羊”作“子”）乎？夫子乃亂人之性也。
”
老子問孔子曰：“亦得道乎？”
孔子曰：“求二十七年而不得也。
”
老子曰：“使道可獻人，則人莫不獻之其君；使道而可進人，則人莫不進之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無他也，中無主而道不可居也。
”
孔子曰：“丘治詩、書、禮、樂、易、春秋，誦先王之道，明周、召之迹，以幹七十餘君而不見用，甚矣人之難說也。
”
老子曰：“夫六藝，先王之陳迹也，豈其所陳哉。
今子所修者，皆因陳迹也。
迹者履之出，而迹豈異哉？”
孔子歸，三日不談。
子貢怪而問之。
孔子曰：“吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以為