”叔夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之如銅聲。
叔夜即與烈往視之，斷山以複如故。
烈入河東抱犢山中，見一石室，室中白石架，架上有素書兩卷。
烈取讀，莫識其文字，不敢取去。
卻着架上。
暗書得數十字形體，以示康。
康盡識其字。
烈喜，乃與康共往讀之。
至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。
烈私語弟子曰：“叔夜未合得道故也。
”又按神仙經雲，神山五百年辄開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。
烈前得者必是也。
河東聞喜人多累世奉事烈者。
晉永甯年中，出洛下，遊諸處，與人共戲鬥射。
烈挽二石弓，射百步，十發矢，九破的。
一年複去，又張子道者，年九十餘，拜烈，烈平坐受之。
座人怪之，子道曰：“我年八九歲時見，顔色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。
”後莫知所之。
（出《神仙傳》）
焦先
焦先者，字孝然，河東人也，年一百七十歲。
常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。
日日入山伐薪以施人，先自村頭一家起，周而複始。
負薪以置人門外，人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐。
亦不與人語。
負薪來，如不見人，便私置于門間，便去，連年如此。
及魏受禅，居河之湄，結草為庵，獨止其中。
不設床席，以草褥襯坐，其身垢污，濁如泥潦。
或數日一食，行不由徑，不與女人交遊。
衣弊，則賣薪以買故衣着之，冬夏單衣。
太守董經，因往視之，又不肯語。
經益以為賢。
彼遭野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多壞，先庵倒。
人往不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟卧于雪下，顔色赫然，氣息休休，如盛暑醉卧之狀。
人知其異，多欲從學道，先曰：“我無道也。
”或忽老忽少，如此二百餘歲，後與人别去，不知所适。
所請者竟不得一言也。
（出《神仙傳》）
孫登
孫登者，不知何許人也。
恒止山間，穴地而坐，彈琴讀《易》。
冬夏單衣，天大寒，人視之，辄被發自覆身，發長丈餘。
又雅容非常，曆世見之，顔色如故。
市中乞得錢物，轉乞貧下，更無餘資，亦不見食。
時楊駿為太傅，使傳迎之，問訊不答。
駿遺以一布袍，亦受之。
出門，就人借刀斷袍，上下異處，置于駿門下，又複斫碎之。
時人謂為狂，後乃知駿當誅斬，故為其象也。
駿錄之，不放去，登乃卒死。
駿給棺，埋之于振橋。
後數日，有人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人。
嵇