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時大禹理水，駐山下。
大風卒至，崖振谷隕不可制。
因與夫人相值，拜而求助。
即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞餘、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導厄，以循其流。
禹拜而謝焉。
禹嘗詣之，崇轘之巅，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨；或化遊龍，或為翔鶴，千态萬狀，不可親也。
禹疑其狡狯怪誕，非真仙也，問諸童律。
律曰：“天地之本者道也，運道之用者聖也，聖之品次，真人仙人也。
其有禀氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。
蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。
雲華夫人，金母之女也。
昔師三元道君，受上清寶經，受書于紫清阙下，為雲華上宮夫人。
主領教童真之士，理在玉英之台，隐見變化，蓋其常也。
亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎禀化之形，是西華少陰之氣也。
且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫發。
在人為人，在物為物，豈止于雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？”禹然之，後往詣焉，忽見雲樓玉台，瑤宮瓊阙森然，既靈官侍衛，不可名識。
獅子抱關，天馬啟塗，毒龍電獸，八威備軒，夫人宴坐于瑤台之上。
禹稽首問道，召禹使前而言曰：“夫聖匠肇興，剖大混之一樸，發為億萬之體。
發大蘊之一苞，散為無窮之物。
故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民，器械以衛衆，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉。
凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神真，以養有形之物也。
是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風雨有動靜之常。
清氣浮乎上，而濁衆散于下。
廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之叙，吉兇之感，窮達之期，此皆禀之于道，懸之于天，而聖人為紀也。
性發乎天而命成乎人。
立之者天，行之者道。
道存則有，道去則非。
道無物不可存也，非修不可緻也。
玄老有言，緻虛極，守靜笃，萬物将自複。
複謂歸于道而常存也。
道之用也，變化萬端而不足其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。
去此之外，非道也哉。
長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。
則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。
志乎哉，勤乎哉，子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。
吾昔于紫清之阙受書，寶而勤之，我師三元道君曰，上真内經，天真所寶，封之金台。
佩入太微，則雲輪上往，