保命君曰：“所謂屍解者，假形而示死，非真死也。
”南真曰：“人死必視其形，如生人者，屍解也。
足不青、皮不皺者，亦屍解也。
目不落光，（明抄本作目光不落）無異生人者，屍解也。
發盡落而失形骨者，屍解也。
白日屍解，自是仙矣。
若非屍解之例，死經太陰，暫過三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五髒自生，骨如玉，七魄營侍，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，複質成形，必勝于昔日未死之容者，此名煉形。
太陰易貌，三官之仙也。
”
天帝雲：“太陰煉身形，勝服九轉丹。
形容端且嚴，面色似靈雲，上登太極阙，受書為真人。
”是也。
若暫遊太陰者，太一守屍，三魂營骨，七魄侍肉，胎靈錄氣，皆數滿再生而飛天。
其用他藥屍解，非是靈丸者，即不得返故鄉。
三官執之也，其死而更生者，未殓而失其屍，有形皮存而無者，有衣結不解，衣存而形去者，有發脫而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆屍解也。
白日解者為上；夜半解者為下；向晚向暮去者，為地下主者。
此得道之差降也。
夫人之修道，或災逼禍生，形壞氣亡者，似由多言而守一，多端而期苟免也。
是以層巢頹枝而墜落，百勝失于一敗，惜乎。
通仙之才，安可為二豎子而緻斃耶？智以無涯傷性，心以欲惡蕩真，豈若守根靜中，犧研三神，彌貫萬物，而洞玄鏡寂，混然與泥丸為一，而内外均福也。
真人歸心于一，任于永信。
心歸則正，神和信順，利真之兆，自然之感。
無假兩際也，若外見察觀之氣，内有愠結之哂，有如此者，我見其敗，未見其立。
地下主者，乃下道之文官。
地下鬼師，乃下道之武官。
文解一百四年一進，武解倍之。
世人勤心于嗜欲，兼味于清正，華目以随世。
畏死而希仙者，皆多武解，屍之最下也。
”
夫人與衆真吟詩曰：“玄感妙象外，和聲自相招。
靈雲郁紫晨，蘭風扇綠轺。
上真宴瓊台，邈為地仙标。
所期貴遠邁，故能秀穎翹。
玩彼八素翰，道成初不遼。
人事胡可預，使爾形氣消。
”夫人既遊江南，遂于撫州并山立靜室，又于臨汝水西置壇宇。
歲久蕪梗，蹤迹殆平。
有女道士黃靈徽，年邁八十，貌若嬰孺。
号為花姑，特加修飾，累有靈應。
夫人亦寓夢以示之，後亦升天。
玄宗教道士蔡偉編入後仙傳。
大曆三年戊申，魯國公顔真卿重加修葺，立碑以紀其事焉。
（出《集仙錄》及《本傳》）