其議論玄暢，迥出意表，晦之愈健慕，于是留宿。
是日乃八月十二日也。
先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十餘，發盡白，扶杖而來。
先生謂晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。
”既而謂七娘曰：“汝為吾刻紙狀今夕之月，置于室東垣上。
”有頃，七娘以紙月施于垣上，夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨，晦之驚歎不測。
及曉将去，先生以杖擊之畢，俄有塵起，天地盡晦。
久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石盡目，晦之悸然背汗，毛發豎立。
先生曰：“陵谷速遷，吾子安所歸乎？”晦之益恐，灑泣言曰：“誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎？”先生笑曰：“子無懼也，所以為娛耳。
”于是持篲掃其庭，又有塵起，有頃塵斂，門庭如舊。
晦之喜，即馳馬而去。
（出《宣室志》）
一說：唐長慶初，山人楊隐之在郴州，常尋訪道者。
有唐居士，土人謂百歲人，楊谒之，因留楊宿。
及夜，呼其女曰：“可将一個弦月子來。
”其女遂帖月于壁上，如片紙耳。
唐即起祝之曰：“今夕有客，可賜光明。
”言訖，室朗若張燭。
（出《酉陽雜俎》）
周生
唐太和中，有周生者，廬于洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。
後将抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中，會有三四客皆來。
時方中秋，其夕霁月澄瑩，且吟且望。
有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與歎曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常學于師，亦得焉，且能挈月至之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰：“吾不為明，則妄矣。
”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙。
又命以箸數百，呼其僮，繩而架之。
且告客曰：“我将梯此取月去，聞呼可來觀。
”乃閉戶久之，數客步庭中，且伺焉。
忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。
俄聞生呼曰：“某至矣。
”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。
”因以舉之。
其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。
生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。
因又閉戶，其外尚昏晦。
食頃方如初。
（出《宣室志》）
韓志和
韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛士。
善雕木為鸾鶴鳥鵲之形，置機捩于腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。
又作龍床