絕糧，已逾日矣，爾家近者，可遽歸營飲食，以濟吾之将死也。
”山獠相視，遂令二人起，未曉，負米肉鹽酪而至。
宗仁賴之以候回信。
因示舟破之由，山獠曰：“峽中行此術者甚衆，而遇此難者亦多。
然他人或有以解，唯王升者犯之，非沒溺不已，則不知果是此子否。
南山白皎者，法術通神，可以延之，遣召行禁。
我知皎處，試為一請。
”宗仁因懇祈之，山獠一人遂行。
明日，皎果至，黃冠野服，杖策蹑履，姿狀山野。
禽獸為祖。
宗仁則又示以窮寓之端。
皎笑日：“瑣事耳，為君召而斬之。
”因薙草剪木，規地為壇，仍列刀水，而膠立中央。
夜闌月曉，水碧山青，杉桂朦胧，溪聲悄然，時聞皎引氣呼叫召王升，發聲清長，激響遼絕，達曙無至者。
宗仁私語仆使曰：“豈七百裡王升而可一息緻哉？”皎又詢宗仁曰：“物沉舟碎，果如所言，莫不自為風水所害耶？”宗仁暨舟子又實告。
皎曰：“果如是，王升安所逃形哉？”又謂宗仁所使曰：“然請郎君三代名諱，方審其術耳。
”仆人告之。
皎遂入深遠，别建壇墠，暮夜而再召之，長呼之聲，又若昨夕。
良久，山中忽有應皎者，咽絕，因風始聞。
久乃至皎處，則王升之魄也。
皎于是責其奸蠹，數以罪狀。
升求衷俯狀，稽颡流血。
皎謂宗仁曰：“已得甘伏，可以行戮矣。
”宗仁曰：“原其奸兇尤甚，實為難恕，便行誅斬，則又不可，宜加以他苦焉。
皎乃斥王升曰：“全爾腰領，當百日血痢而死。
”升号泣而去。
皎告辭，宗仁解衣以贈皎，皎笑而不受。
有頃，舟船至，宗仁得進發江陵。
詢訪王升，是其日皎召緻之夕，在家染血痢，十旬而死。
（出《異聞集》）
賈耽
唐宰相賈耽秉政，直道事君，有未萌之禍，必能制除。
至于陰陽時象緯，無不洞曉。
有村人失牛，詣桑國師蔔之，卦成，國師謂曰：“爾之牛，是賈相國偷将置于中帽笥中。
爾但候朝時突前告之。
”叟乃如其言所請。
公诘之，具以蔔者語告公，公于馬上笑，為發巾笥。
取式盤，據鞍運轉以視之，良久，謂失牛者曰：“相公不偷爾牛，要相公知牛去處，但可于安國觀三門後大槐樹之梢鵲巢探取之。
”村叟迳詣三門上，見槐樹杪果有鵲巢，都無所獲，乃下樹。
低頭見失牛在樹根，系之食草，草次是盜牛者家。
（出《芝田錄》）
茅安道
唐茅安道，廬山道士，能書符役鬼，幻化無端，從學者常數百人。
曾授二弟子以隐形洞視之術，有頃，二子皆以歸養為請。
安道遣之。
仍謂曰：“吾術傳示，盡資爾學道之用。
即不得盜情而炫其術也。
苟違吾教，吾能令爾之