韓稚 幸靈 趙逸 梁四公
韓稚
漢惠帝時，天下太平，幹戈偃息，遠國殊鄉，重譯來貢。
時有道士韓稚者，終之裔也，越海而來，雲是東海神君之使，聞聖德洽于區宇，故悅服而來庭。
時東極扶桑之外，有泥離國，亦來朝于漢。
其人長四尺，兩角如蜼，牙出于唇，自腰已下有垂毛自蔽，居于深穴，其壽不可測也，帝雲：“方士韓稚解絕國言，問人壽幾何，經見幾代之事。
”答雲：“五運相因，遞生遞死，如飛塵細雨，存殁不可論算。
”問女娲已前可問乎，對曰：“蛇身已上，八風均，四時序。
不以威悅，攪乎精運。
”又問燧人以前，答曰：“自鑽火變腥以來，父老而慈，子壽而孝。
犧軒以往，屑屑焉以相誅滅，浮靡嚣薄，淫于禮，亂于樂，世欲澆僞，淳風墜矣。
”稚具以聞，帝曰：“悠哉杳昧，非通神達理者難可語乎斯道矣。
”稚亦以斯而退，莫之所知。
（出《王子年拾遺記》）
幸靈
晉幸靈者，豫章建昌人也，立性少言。
與人群居，被人侵辱，而無愠色，邑裡皆号為癡，父兄亦以為癡。
常使守稻，有牛食稻，靈見而不驅，待牛去，乃整理其殘亂者。
父見而怒之，靈曰：“夫萬物生天地之間，各得其意，牛方食禾，奈何驅之？”父愈怒曰：“即如汝言，複用理壞者何為？”靈曰：“此稻又得終其性矣。
”時順陽樊長賓為建昌令，發百姓作官船，令人作楫一雙。
靈作訖而未輸，俄而被人竊。
竊者心痛欲死，靈曰：“爾無竊吾楫子乎？”竊者不應，須臾甚痛。
靈曰：“爾不以情告我者死。
”竊者急，乃首應。
靈于是以水飲之，病乃愈。
船成，以數十人引一艘，不動。
靈助之，船乃行。
從此人皆畏之，或稱其神。
有龔仲儒女，病積年，氣息才屬，靈以水噀之，應時大愈。
又呂猗母黃氏，痿庳一十餘年，靈去黃氏數尺而坐，瞑目寂然，有頃，謂猗曰：“扶夫人起。
”猗曰：“得疾累年，不可卒起。
”靈曰：“試扶起。
”于是兩人扶以立，又令去扶人，即能自行，乃留水一器而飲之。
高悝家内有鬼怪言語，器物自行，大以巫祝厭之，而不能絕。
靈至門，見符甚多，曰：“以邪救邪，豈得已乎？”并使焚之，其鬼怪遂絕。
從爾已後，百姓奔赴如雲。
靈救愈者，多不敢（明抄本敢作受）報謝。
立性至柔，見人即先拜，辄自稱名。
凡草木之夭傷于山林者必起埋（明抄本起埋作理起）之，器物傾覆于途路者必舉正之。
（出《豫章記》）
趙逸
後魏崇義裡有杜子休宅，地形顯敞，門臨禦路。
時有隐士趙逸者，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。
正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：“此是晉朝太康寺也。
”時人未之信，問其由，答曰：“龍骧将軍王浚平吳後，立此寺，本有三層浮圖，用磚為之。
”指子休園曰：“此是故處。
”子休掘而驗之，果得磚數萬