可改也。
”于是設供養，具大包薄餅。
及西魏舉兵，法和赴江陵，帝使人逆之曰：“此自能破賊，但鎮郢州，不須動也。
”法和乃還州，垩其城門，着粗白布衫布袴，邪中，大繩束腰，坐葦席，終日乃脫之。
及聞梁滅，複取前兇服，着之受吊，梁人西入魏，果見包餅焉。
（出《渚宮舊事》）
王梵志
王梵志，衛州黎陽人也。
黎陽城東十五裡，有王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生瘿大如鬥，經三年朽爛，德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎，而德祖收養之。
至七歲，能語，曰：“誰人育我，複何姓名？”德祖具以實語之，因名曰林木梵天（明抄本因名曰林木梵天句作因曰雙木曰梵名曰梵天），後改曰梵志。
曰王家育我，可姓王也。
梵志乃作詩示人，甚有羲旨。
（出史遺，明抄本作出《逸史》）
王守一
唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山人，姓王名守一，常負一大壺賣藥。
人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必染沉痛也。
柳信者，世居洛陽，家累千金，唯有一子。
既冠後，忽于眉頭上生一肉塊。
曆使療之，不能除去，及聞此布衣，遂躬自禱請，既至其家，乃出其子以示之。
布衣先焚香，命酒脯，猶若祭祝，後方于壺中探一丸藥，嚼傅肉塊，複請具樽俎。
須臾間，肉塊破，有小蛇一條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及一丈已來。
其布衣乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏暗。
布衣忻然乘蛇而去，不知所在。
（出《大唐奇事》）
李子牟
李子牟者，唐蔡王第七子也，風儀爽秀，才調高雅，性閑音律，尤善吹笛，天下莫比其能。
江陵舊俗，孟春望夕，尚列影燈。
其時士女緣江，軿阗縱觀。
子牟客遊荊門，适逢其會，因謂朋從曰：“吾吹笛一曲，能令萬衆寂爾無嘩。
”于是同遊贊成其事。
子牟即登樓，臨軒回（明抄本回作獨）奏，清聲一發，百戲皆停，行人駐愁（明抄本愁作足），坐者起聽，曲罷良久，衆聲複喧。
而子牟恃能，意氣自若，忽有白臾，自樓下小舟行吟而至，狀貌古峭，辭韻清越，子牟洎坐客，争前緻敬。
臾謂子牟曰：“向者吹笛，豈非王孫乎？天格絕高，惜者樂器常常耳。
”子牟則曰：“仆之此笛，乃先帝所賜也，神鬼異物，則仆不知，音樂之中，此為至寶，平生視僅過萬數，方仆所有，皆莫能知（明抄本能知作之比），而臾以為常常，豈有說乎？”臾曰：“吾少而習焉，老猶未倦，如君所有，非吾敢知，王孫以為不然，當為一試。
”子牟以授之，而臾引氣發聲，聲成而笛裂。
四座駭愕，莫測其人，子牟因叩颡求哀，希逢珍異。
臾對曰：“吾之所貯，君莫能吹。
”即令小僮，自舟赍至，子牟就視，乃白玉耳，臾付子牟，令其發調，氣力殆盡，纖響無聞，子牟彌不自甯，虔恭備極。
臾乃授之微弄，座客心骨冷然。
臾曰：“吾愍子志尚，試為一奏。
”清音激越，遐韻泛溢。
五音六律，所不能偕，曲