推馬與之，曰：“公乘此，小人乘公馬，濟與不濟，任命也。
”略得其馬，故獲免。
推驗日期，正是澄咒願時也。
僞大司馬燕公石斌，虎以為幽州牧，鎮有群兇湊聚，因以肆暴。
澄戒虎曰：“天神昨夜言：‘疾牧馬還。
至秋，齊當癱爛。
’”虎不解此語，即敕諸處牧馬送還。
其秋，有人谮斌于虎，虎召斌，鞭之三百，殺其所生齊氏。
虎彎弓撚矢，自視行斌罰。
罰輕，虎乃手殺五百人。
澄谏曰：“心不可縱，死不可生。
禮不親殺，以傷恩也。
何有天子親行罰乎？”虎乃止。
後晉軍出淮泗，隴北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危擾，虎乃瞋曰：“吾之奉佛，而更緻外寇，佛無神矣。
”澄明旦早入，虎以事問澄，因讓虎曰：“王過世經為大商主，至罽賓寺，嘗供大會，中有六十羅漢，吾此身亦預斯會。
時得道人謂吾曰，此主人命盡，當更化身，後晉王地。
今王為王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常耳，何為怨謗三寶，夜興毒念乎？”虎乃信悟，跪而謝焉。
虎常問澄：“佛法不殺，朕為天下之主，非刑殺無以肅清海内，既違戒殺生，雖複事佛，誰獲福耶？”澄曰：“帝王事佛，當在體恭心順，顯揚三寶。
不為暴虐，不害無辜。
至于兇暴無賴，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑，但當殺可殺，當刑可刑耳。
若暴虐恣意，殺害非罪，雖複輕刑事法，無解殃禍。
願陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。
”虎雖不能盡從，而為益不少。
虎尚書張離、張良，家富事佛，各起大塔。
澄謂曰：“事佛在于清靜無欲，慈矜為心。
檀越雖儀奉大法，而貪吝未已，遊獵無度，積聚不窮，方受玩世之罪，何福報之可希耶？”離等後并被戮滅。
時又久旱，自正月至六月。
虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨，久而不降。
虎令澄自行，即有白龍二頭降于祠所，其日大雨，方數千裡，其年大收。
戎貊之徒，先不識法，聞澄神驗，皆遙向禮拜，并不言而化焉。
澄常遣弟子向西城中市香，即行。
澄告餘弟子，掌中見買香弟子在某處被劫，垂死。
因燒香咒願，遙救護之。
弟子後還，雲某月某日某處，為賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：“救兵已至。
”棄之而走虎于臨漳修治舊塔，少承露盤，澄曰：“臨缁城内有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。
”即畫圖與使，依言掘取，果得盤像。
虎每欲伐燕，澄谏曰：“燕國運未終，卒難可克。
”屢行敗績，方信澄戒。
澄道化即行，以人多奉佛，皆營造塔廟，相競出家，真僞混淆，多生愆過。
虎下書問中書曰：“佛号世尊，國家所奉。
裡闾小人無爵秩者，為應得事佛與不？又沙門皆應高潔貞正，行能精進，然後可為道士。
今沙門甚衆，或有奸宄避役，多非其人。
卿可同議。
”僞中書著作郎王度奏曰：“夫王者郊祀（祀原作視，據明抄本改）天地，祭奉百神，載在祀典，禮有常飨。
佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華所應祠奉。
往者漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神。
漢人皆不得出家。
魏承漢（原本漢下有後字。
據高僧傳删）制，亦循前軌。
今大趙受命，率由舊章。
華戎制異。
人神流别，外不同内，飨祭殊禮。
荒下服禮，不宜雜錯。
國家可斷趙人，悉不聽詣寺燒香禮拜，以尊典禮。
其百辟卿士，下逮衆隸，例皆禁之。
其有犯者，與淫祀同罪。
趙人為沙門者，還從四民之服。
”僞中書令王波同度所奏。
虎下書曰：“度議雲：‘佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉。
’
朕生自邊