已死，在城江邊空冢中。
”往看果如所言。
孔甯子時以黃門侍郎在家患痢，遣信請渡，咒竟雲：“難差，見有四鬼，皆被傷截。
”甯子泣曰：“昔孫恩作亂，家為軍人所破，二親及叔，皆被痛酷。
”甯子果死。
又有齊諧妻胡母氏病，衆治不愈，被請僧設齋。
坐有僧，勸迎杯渡。
渡既至，一咒，病者即愈。
齊諧伏事為師，因為作傳，記其從來神異，不可備紀。
元嘉三年九月，辭諧入東，留一萬錢物寄諧，請為營齋，于是别去。
行至赤山湖，患痢而死。
諧即為營齋，并接屍還，葬建康覆舟山。
至四年，有吳（吳原作五，據明抄本改）興邵信者，甚奉法，遇傷寒病，無人敢看，乃悲注念觀音。
忽見一僧來，雲是杯渡弟子，語雲：“莫憂，家師尋來相看。
”答雲：“渡久已死，何容得來？”道人雲：“來複何難。
”便衣帶頭出一合許散，與服之，病即差。
又有杜僧哀者，住在南岡下，昔經伏事杯渡。
幾病甚笃，乃思念，恨不得渡與念神咒。
明日，忽見渡來，言語如常，即為咒，病者便愈。
至五年三月，渡複來齊諧家。
呂道惠、聞人（人原作而，據高僧傳改）怛之、杜天期、水丘熙等并見，皆大驚，即起禮拜。
渡語衆人，言年當大兇，可勤修福業。
法意道人甚有德，可往就之。
修立故寺，以禳災禍也。
須臾，門上有一僧喚，渡便辭去，雲：“貧道當向交廣之間，不複來也。
”齊諧等拜送殷勤，于是絕迹。
頃世亦言時有見者。
（出《高僧傳》）
釋寶志
釋寶志本姓朱，金城人。
少出家，止江東道林寺，修習禅業。
至宋大始初，忽如僻異，居止無定，飲食無時，發長數寸，常跣行街巷。
執一錫杖，杖頭挂剪刀及鏡，或挂一兩匹帛。
齊建元中，稍見異迹，數日不食。
亦無饑容；與人言，始苦難曉，後皆效驗；時或賦詩，言如谶記。
江東士庶皆共事之。
齊武帝謂其惑衆，收駐建康。
既旦，人見其入市，還檢獄中，志猶在焉。
志語獄吏：“門外有兩輿食來，金缽盛飯，汝可取之。
”既而齊文惠太子、竟陵王子良并送食饷志，果如其言。
建康令呂文顯以事聞，武帝即迎入宮，居之後堂，一時屏除内宴，志亦随衆出。
既而景陽山上，猶有一志，與七僧具。
帝怒，遣推檢其所。
關（明抄本關作閣）吏啟雲：志久出在（在原作有，據高僧傳改）省，方以墨塗其身。
”時僧正法獻欲以一衣遺志，遣使于龍光罽賓二寺求之，并雲昨宿且去。
又至其常所造侯伯家尋之，伯雲：“志昨在此行道，旦眠未覺。
”使還以告，獻方知其分身三處宿焉。
志常盛冬袒（冬袒原作束祖，據高僧傳改）行。
沙門寶亮欲以衲衣遺之，未及發言，志忽來引衲而去。
後假齊武帝神力，使見高帝于地下，常受錐刀之苦，帝自是永廢錐刀。
武帝