之，改心修善。
汝此生無雜行，常正念，可複來此。
”因令諸僧送歸。
思元初蘇，具三十人食，别具二人肉食，皆有贈益，由此也。
思元活七日，又設大齋畢，思元又死。
至曉蘇雲：“向又為菩薩所召，怒思元曰：‘吾令汝具宣報應事，何不言之？’将杖之，思元哀請乃放。
”思元素不食酒肉，及得再生，遂乃潔淨長齋，而其家盡不過中食。
而思元每人集處，必具言冥中事，人皆化之焉。
（出《紀聞》）
僧齊之
勝業寺僧齊之好交遊貴人，頗曉醫術，而行多雜。
天寶五載五月中病卒，二日而蘇。
因移居東禅定寺，院中建一堂，極華飾，長座橫列等身像七軀。
自此絕交遊，精持戒。
自言曰：“初死見錄至鬼王庭，見一段肉，臭爛在地。
王因問曰：“汝出家人，何因殺人？”齊之不知所對。
王曰：“汝何故杖殺寺家婢？”齊之方悟。
先是寺中小僧何馬師與寺中青衣通，青衣後有異志，馬師怒之，因構青衣于寺主。
其青衣，不臧之人也，寺主亦素怨之，因衆僧堂食未散，召青衣對衆。
且棰殺之。
齊之谏寺主曰：“出家之人，護身口意，戒律之制，造次不可違，而況集衆殺乎？”馬師贊寺主。
寺主大怒，不納齊之，遂棰樸交至，死于堂下。
故齊之悟王之問，乃言曰：“殺人者寺主，得罪者馬師，今何為見問？”王前臭肉，忽有聲曰：“齊之殺我。
”王怒曰：“婢何不起而卧言？”臭肉忽起為人，則所殺青衣。
與齊之辯對數反，乃言曰：“當死時，楚痛悶亂，但聞旁有勸殺之聲，疑是齊之，所以訴之。
”王曰：“追寺主。
”階吏曰：“福多不可追。
”曰：“追馬師。
”吏曰：“馬師命未盡。
”王曰：“且收青衣，放齊之。
”初齊之入，見王座有一僧一馬。
及門，僧亦出，齊之禮谒。
僧曰：“吾地藏菩薩也。
汝緣福少，命且盡。
所以獨追。
今可堅持僧戒，舍汝俗事，住閑靜寺，造等身像七軀。
如不能得錢，彩畫亦得。
”齊之既蘇，遂乃從其言焉。
（出《紀聞》）
張無是
唐天寶十二載冬，有司戈張無是居在布政坊。
因行街中，夜鼓絕門閉，遂趨橋下而蜷。
夜半，忽有數十騎至橋，駐馬言：“使乙至布政坊，将馬一乘往取十餘人。
”其二人，一則無是妻，一則同曲富叟王翁。
無是聞之大驚。
俄而取者至雲：“諸人盡得，唯無是妻誦金剛經，善神護之，故不得。
”因喝所得人名，皆應曰：“唯。
”無是亦識王翁，應聲答曰畢，俄而鼓動。
無是歸家，見其妻猶誦經坐待。
無是既至，妻曰