人逼突，不覺入。
少（明抄本作“屍”）時，于是而活。
即營理敬家，分宅以居。
于是歸心法寶，勸信法教，遂作佳流弟子。
（出《冥祥記》）
鄭師辯
唐東官右監門兵曹參軍鄭師辯，年未弱冠，暴死三日而蘇。
自言初有數人見收，将人入官府大門。
有見囚百餘人，皆重行北面立，凡為六行。
其前行者，形狀肥白，好衣服，如貴人。
複行漸瘦惡，或著枷鎖，或但去巾帶，偕行連袂，嚴兵守之。
師辯至，配入第三行，東頭第三立，亦巾帶連袂。
辯憂懼，專心念佛。
忽見平生相識僧來。
入兵團内，兵莫之止。
囚至辯所，謂曰：“平生不修福，今忽如何？”辯求請救。
僧曰：“吾今救汝得出，可持戒耶？”“諾。
”須臾，吏引入諸囚至官前，以次诘問。
尋于門外，僧為授五戒，用瓶水灌其額。
謂曰：“日西當活。
”又以黃帔一枚與辯，曰：“披此至家，置淨處也。
”仍示歸路，辯披之而歸。
至家掖（“掖”原作“晚”，據明抄本改）帔至床角上，既而目開身動，家人驚散，謂死欲起。
唯母不去，問曰：“汝活耶。
”辯曰：“日西當活。
”辯意時疑日午，問母。
母曰：“夜半。
”方知死生相違，晝夜相及。
既到日西，能食而愈，猶見帔在床頭。
及辯能起，帔形漸滅，而尚有光。
七（“七”原作“亡”，據明抄本改）日乃盡。
辯遂持五戒。
後數年，有友人勸食豬肉。
辯不得已，食一脔。
是夜。
夢己化為羅刹，爪齒各長數尺，捉生豬食之。
既曉，覺口醒唾血。
使人視口，盡是凝血。
辯驚，不敢複食肉。
又數年，娶妻。
家逼食，後乃無驗。
然而辯自五六年來，身臭有大瘡，潰爛不愈。
或恐以破戒之故也。
唐臨昔與辯同直東宮，見其自說。
（出《冥報記》）
法慶
凝觀寺有僧法慶。
造丈六挾纻（“纻”原作“柱”，據明抄本改。
）像未成暴死。
時寶昌寺僧大智，同日亦卒。
三日并蘇。
雲，見官曹，殿上有人似王者，儀仗甚衆。
見法慶在前，有一像忽來，謂殿上人曰：“慶造我未成，何乃令死？”便檢文簿，雲：“慶食盡，命未盡。
”上人曰：“可給荷葉以終壽。
”言訖，忽然皆失所在，大智便蘇。
衆異之，乃往凝觀寺問慶，說皆符驗。
慶不複能食，每日朝進荷葉六枝，齋時八枝。
如此終身。
同流請乞，以成其像。
（出《兩京記》）
開元選人
吏部侍郎盧從願父，素不事佛。
開元初，選人有暴亡者，以鼻未盡（“盡”字原阙，據明抄本改），為地下所由放還。
既出門，逢一