林寺僧。
能事田園，富有粟帛。
梵學之外，音律貫通。
時人以富僧為名，而莫知所自也。
李谏議源，公卿之子，當天寶之際，以遊宴歌酒為務。
父憕居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉将家業為寺公财。
寺人日給一器食一杯飲而已。
不置仆使，絕其知聞。
唯與圓觀為忘言交，促膝靜話，自旦及昏。
時人以清濁不倫，頗招譏诮。
如此三十年。
二公一旦約遊蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。
圓觀欲遊長安，出斜谷；李公欲上荊州，出（“出”字原缺，據明抄本補。
）三峽。
争此兩途，半年未訣。
李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出從三峽而去。
”遂自荊江上峽。
行次南洎，維舟山下。
見婦女數人，鞗達錦铛，負甕（“甕”原作“人”，據明抄本改）而汲。
圓觀望而泣下曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。
”李公驚問曰：“自此峽來，此徒不少，何獨泣此數人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。
逾三載，尚未娩懷，以某未來之故也。
今既見矣，即命有所歸。
釋氏所謂循環也。
”謂公曰：“請假以符咒，遣某速生。
少駐行舟，葬某山下。
浴兒三日，亦訪臨。
若相顧一笑，即其認公也。
更後十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見（“公相見”原作“相見公”，據明抄本改。
）之期也。
”李公遂悔此行，為之一恸。
遂召婦人，告以方書。
其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。
以枯魚酒獻于水濱，李公往為授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。
是夕，圓觀亡而孕婦産矣。
李公三日往觀新兒，襁褓就明，果緻一笑。
李公泣下，具告于王。
王乃多出家财，厚葬圓觀。
明日，李公回棹，言歸惠林。
詢間觀家，方知已有理命。
後十二年秋八月，直詣餘杭，赴其所約。
時天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。
忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（“叩”原作“叱”，據明抄本改。
）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。
李公就谒曰：“觀公健否？”卻問李公曰：“真信士矣。
與公殊途，慎勿相近。
俗緣未盡，但願勤修，勤修不堕，即遂相見。
”李公以無由叙話，望之潸然。
圓觀又唱竹枝，步步前去。
山長水遠，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。
初到寺前歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越溪山尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。
”後三年，李公拜谏儀大夫，二年亡。
（出《甘澤謠》）