山玉笥山 大翮山 山精 石雞山 新豐山 慶山 甕峰 誇父山 插竈河山石斛 終南乳洞 古鐵鎖 崖山 聖鐘山 嵩梁山 石鼓山 射的山怪山 鳴铙山
贛台 上霄峰 麥積山 鬥山觀 大竹路
溪溪毒山
玉笥山
漢武帝好仙，于玉笥山頂上，置降真壇大還丹竈。
道士晝夜祈禱，天感其誠，乃降白玉笥，置壇上。
武帝遣使取之，至其壇側，飄風大震，卷玉笥而去。
因此則為玉笥山焉。
（出《玉笥山錄》）
大翮山
上郡人王次仲，少有異志，變倉颉舊文為今隸書。
秦始皇時，官務煩多，以次仲所易文，簡便于事，因而召之。
凡三徵不緻。
次仲懷道履真，窮數術之妙。
始皇怒其不恭，令檻車送之，次仲行次。
忽化為大鳥，出車外，翻飛而去。
落二翮于斯山，故其峰巒有大翮小翮之名矣。
魏《土地記》曰：“沮陽城東北六十裡，有大翮小翮山。
山上神名大翮。
廟東有溫湯水口，溫湯療治萬病。
泉所發之麓，俗謂之土亭山。
北水熱甚諸湯，療病者，要須别消息用之。
（出《水經》）
山精
吳天門張蓋，冬月，與村人共獵。
見大樹下有蓬庵，似寝息處，而無煙火。
有頃，見一人，身長七尺，毛而不衣，負數頭死猿。
蓋與語不應，因将歸，閉空屋中。
十餘日，複送故處。
又孫皓時，臨海得毛人。
《山海經》雲：“山精如人，面有毛。
”此（“此”字下原空阙一字，明字作将字。
）山精也。
故《抱樸子》曰：“山之精，形如小兒而獨足。
足向後，喜來犯人。
其名蚑，知而呼之，即當自卻耳。
（“耳”原作“再”，據明抄本改）一名曰超空，亦可兼呼之。
”
又有山精，或如鼓，赤色一足，其名曰渾。
又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。
又或如龍，有五赤色角，名曰飛龍。
見之，皆可呼其名，不敢為害。
玄中記。
山精如人，一足，長三四尺。
食山蟹，夜出晝藏。
（出《異苑》）
石雞山
晉永嘉之亂，宜陽有女子，姓彭名娥。
父母昆弟為長沙賊所虜。
時娥負器出汲于溪，還見塢壁已破，殆不勝哀。
與賊相格，賊縛娥，驅去溪邊。
将殺之際，有大山石壁，娥仰呼皇天：“山靈有神不，我為何罪？”因奔走向山，山立開，廣數丈。
平路如砥。
群賊亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。
賊皆壓死山裡，頭出山外。
娥遂隐不複出。
娥所舍汲器，化為石，形似雞。
土人因号曰石雞山，溪為娥潭。
（出《